伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦 ，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。 燕王说之，养之以五乘之奉。 王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出 ，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。 ”燕王因养卫人，不能观其母猴。 郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。 今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。 王试观客之削，能与不能可知也。 ”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
（选自《韩非子·外储说左上》）
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？ 贤季子也。何贤乎季子？ 让国也。其让国奈何？ 谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。 季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。 谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。 ”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝 ，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。 馀祭也死，夷昧也立。 夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。 僚者长庶也，即之。 季之使而反，至而君之尔。 阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也； 如不从先君之命与子，我宜当立者也。 僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。 ”去之延陵，终身不入吴国。 故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。 则吴何以有君，有大夫？ 以季子为臣，则宜有君者也。 札者何？吴季子之名也。 春秋贤者不名，此何以名？ 许夷狄者，不一而足也。 季子者，所贤也，曷为不足乎季子？ 许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
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