少日都门路。听长亭，青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝，五更一句。道是流离蜀(shǔ)天子，甚当初，一似吴儿语。臣再拜，泪如雨。
少年时代上都门游学，长亭薄暮，几声鹃鸣，勾引起了羁旅之愁，不如回家去。十八年间，来往于“都门路”上，昔日少年，今朝白首。本来已在为世事的变幻而感叹不已，又那堪忍受杜鹃一夜啼到天明。想到恭帝在北方颠沛流离，与当年蜀天子的遭遇相似，遥遥再拜，泪如雨下。
金缕曲：词牌名，一百十六字，前后片各六仄韵。都门：指临安。

画堂客馆真无数。记画桥，黄竹歌声，桃花前度。风雨断魂苏季子，春梦家山何处？谁不愿，封侯万户？寂寞江南轮四角，问长安，道上无人住。啼尽血，向谁诉？
重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，南宋末年的爱国志士们为抗击元军，恢复失土，英勇献身，不能归乡，在梦里家乡在何处？谁不愿意，封侯万户？江南寂寞，道路难行。看临安，街道上没有人住，杜鹃终日啼鸣，纵然啼尽鲜血，又向谁去诉说这一切人间的悲苦呢？
桃花前度：用唐刘禹锡《重游玄都观》诗典故。苏季子：苏秦。战国时代苏秦连横合纵，意欲封侯万户。轮四角：车轮成了四角形，不能转动。以此喻道路难行。唐陆龟蒙《古意》诗：“愿得双车轮，一夜生四角。”长安：借指临安。

译文
少年时代上都门游学，长亭薄暮，几声鹃鸣，勾引起了羁旅之愁，不如回家去。十八年间，来往于“都门路”上，昔日少年，今朝白首。本来已在为世事的变幻而感叹不已，又那堪忍受杜鹃一夜啼到天明。想到恭帝在北方颠沛流离，与当年蜀天子的遭遇相似，遥遥再拜，泪如雨下。
重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，南宋末年的爱国志士们为抗击元军，恢复失土，英勇献身，不能归乡，在梦里家乡在何处？谁不愿意，封侯万户？江南寂寞，道路难行。看临安，街道上没有人住，杜鹃终日啼鸣，纵然啼尽鲜血，又向谁去诉说这一切人间的悲苦呢？

注释
金缕曲：词牌名，一百十六字，前后片各六仄韵。
都门：指临安。
“青山”二句：意境与秦观《踏莎行》词“杜鹃声里斜阳暮”相似。古人模拟杜鹃声为“不如归去”。
“十八年间”句：作者自注：“予往来秀城十七八年。自己巳夏归，又十六年矣。”秀城指临安，己巳即咸淳五年（1269）。这句说自己与临安十七八年的来往已经断绝了。
“五更”一句：是指刘将孙《摸鱼儿·甲申客路闻鹃》词中句子：“今又古，任啼到天明，清血流红雨。”
流离蜀天子：暗喻正在北方颠沛流离的恭帝。蜀天子，指传说中化为杜鹃鸟的蜀天子杜宇。
“臣再拜”二句：唐杜甫《杜鹃》诗：“我见常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，泪下如迸泉。”此隐括取意。
黄竹歌声：《穆天子传》载，周穆王出猎，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，诗首句为“我徂黄竹”。唐李商隐《瑶池》诗：“黄竹歌声动地哀。”（本《穆天子传》：周穆王出猎，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。诗首句为“我徂黄竹”。）
桃花前度：用唐刘禹锡《重游玄都观》诗典故。
苏季子：苏秦。战国时代苏秦连横合纵，意欲封侯万户。
轮四角：车轮成了四角形，不能转动。以此喻道路难行。唐陆龟蒙《古意》诗：“愿得双车轮，一夜生四角。”
长安：借指临安。

　　作者自宋度宗咸淳五年（公元1269年）夏由中书架阁任奔母丧离杭返回庐陵，直至宋亡五年后的元世祖至元二十一年（1284），才带了儿子刘将孙一起来到杭州凭吊。在归途上听到杜鹃哀鸣，将孙先赋了一首《摸鱼儿·甲申客路闻鹃》词，情辞凄苦，刘辰翁依其韵而赋了《金缕曲·闻杜鹃》。

　　这是一篇爱国词，词的上片描写作者因为听到杜鹃“不如归去”的催促声，从而唤起了自己对往昔的回忆，对古今沧桑的感慨，尤其是对失去国家、被虏北上的宋恭帝的思念与惋惜。下片运用李商隐的诗句和苏秦的故事，表达对昔日繁华都城沦陷敌手、故国一片荒凉的愤恨不平，尤其是对抗金志士报国无门的人民遭受深重灾难的无限悲哀与同情。这首词题为“闻杜鹃”，全篇词意都从“闻杜鹃”生发开去，由此发端，由此收煞，由此过变，由此转换。

　　词的上片写出作者自己少年时代上都门游学、求取仕进的心情，地在长亭，时在薄暮，听到杜鹃的叫声，勾引起了羁旅之愁，产生了“不如归去”的意念，这与秦现《踏莎行》“杜鹃声里斜阳暮”的意境是相似的。十八年间，词人来往于“都门路”上；一眨眼，又有十六年没到过杭州，其间的变化，诚有隔世之感。词人用“白首人间今古”，概括这种生活体验。昔日少年，今朝白首，人事沧桑有如“古”“今”之变。“又惊绝，五更一句”，一个“又”字，词意深进一层。

　　“五更”句，指的是刘将孙《摸鱼儿》词里的句子：“今又古。任啼到天明，清血流红雨。”本来已在为世事的变幻而感叹不已，又那堪忍受杜鹃一夜啼到天明，故曰“惊绝”。写作这首词时，词人已经五十三岁，此时听到杜鹃声的感受，与少年时代的感受已迥然不同，既产生“黍离”、“麦秀”之感，又产生许多联想：由杜宇联想到被掳北去的恭帝。恭帝在北方颠沛流离，与当年蜀天子的遭遇相似，故曰“道是流离蜀天子”；而当初他在临安时讲的是吴语，故曰“甚当初，一似吴儿语”。

　　前片结尾二句：“臣再拜，泪如雨。”隐括杜甫诗意。杜甫《杜鹃》：“我见常再拜，重是古帝魂。”“身病不能拜，泪下如迸泉。”词人效法杜甫，把杜鹃当作流离北方的恭帝，遥遥再拜，泪如雨下。

　　下片描写了临安的凋敝和抗元英雄的牺牲。当词人“桃花前度”，重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，一派“黄竹歌声”。此用李商隐《瑶池》“黄竹歌声动地哀”诗意。过片这几句，因中有“记”这一领字衔接上下，又有“真无数”、“画桥”、“前度”等字样，所写乃是临安失陷前的繁华景象，这是虚写；而“黄竹歌声”，才是眼前所见的凄凉景象，这是实写。词人将昔日之繁华和今日之冷落对照起来，虚实相生，倍增伤感，语意极含蓄。

　　“风雨断魂苏季子”三句，以“苏季子”比喻抗元英雄。苏季子即苏秦，他当年游说六国以抗秦，意欲封侯万户，后乃金尽裘敝，落魄而归。南宋末年的爱国志士们为抗击元军，恢复失土，英勇献身，不能归乡，只得梦回家山。“谁不愿、封侯万户？”建功立业，本是封建知识分子的共同愿望，但在国家多难的时候，为国捐躯的人，虽未封侯拜爵，却得到人们的普遍崇敬和深深忆念。

　　“寂寞江南”二句，描写临安附近人迹稀少。京都道上，人烟萧瑟，江南寂寞，道路难行，词人触景生情，家国之痛，涌上心头，从而逼出结句“啼尽血，向谁诉”，重又回环到“杜鹃”上，用拟人化的口吻，说杜鹃终日啼鸣，纵然啼尽鲜血，又向谁去诉说这一切人间的悲苦呢？结局有不尽之意，给读者留下充分的想象余地。

　　这首词题为“闻杜鹃”，全篇词意都从“闻杜鹃”生发开去，由此发端，由此收煞，由此过变，由此转换。在羁旅者的耳中，杜鹃声声，犹如家人“不如归去”的催唤声；而在遗民的心灵上，杜鹃声声，却唤起了对旧帝、对抗元英雄、对苦难人民的深深忆念和同情。杜鹃声是贯串全篇的词脉。这首词采用了总起分承的过变手法，将下片看来似乎不相连属，与杜鹃毫无关涉的数层词意，绾合起来，具见作者的艺术匠心。