能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）能作
礼记乐记故知礼乐之情者能作李蒙南有嘉鱼赋惟帝王之应运孰无贤而能作虽道洽于唐虞尚翘翘于林壑 ——《韵府拾遗 药韵》
训辞（訓辭）xùn cí
训教之言。《左传·僖公七年》：“君若绥之以德，加之以训辞，而率诸侯以讨 郑 ， 郑 将覆亡之不暇，岂敢不惧？”《晋书·文苑传·李充》：“然则圣人之在世，吐言则为训辞，莅事则为物轨。” 宋 王圭 《王尧臣可户部侍郎参知政事制》：“训辞鬯于帝謨，心计羡于邦赋。” 清 刘大櫆 《卢氏二母传》：“既引退而后加之以训辞，未尝不喟然而叹也。” 章炳麟 《与人论朴学报书》：“训辞深厚，宜为典常。” ——《漢語大詞典》
以 yǐ《國語辭典》
以 [ yǐ ]
动- 用。如：「以礼待之」、「以身作则」。《左传·襄公十年》：「我辞礼矣，彼则以之。」汉·王充《论衡·程材》：「洗洿泥者以水，燔腥者用火。」
- 仰赖、凭借。《韩非子·五蠹》：「富国以农，距敌恃卒。」汉·王充《论衡·卜筮》：「欲知天，以人事。」
- 认为。如：「以为」。《左传·昭公二十五年》：「告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可劝。」唐·柳宗元〈为裴中丞上裴相贺破东平状〉：「窃以自古中兴之主，必有命代之臣。」
- 可、能够。《诗经·齐风·猗嗟》：「四矢反兮，以御乱兮。」《孟子·滕文公下》：「大则以王，小则以霸。」
- 令、使。《战国策·秦策一》：「向欲以齐事王，使攻宋也。」
- 因为、由于。《论语·卫灵公》：「君子不以言举人，不以人废言。」《韩非子·喻老》：「千丈之隄，以蚁蝼之穴溃。」
- 按、依。《孟子·梁惠王上》：「斧斤以时入山林，材木不可胜用也。」《商君书·更法》：「礼法以时而定，制令各顺其宜。」
- 在、于。《左传·桓公二年》：「其弟以千亩之战生，命之曰成师。」唐·柳宗元〈断刑论〉：「赏以春夏而刑以秋冬。」
- 加在前、后、左、右、上、下、往、来、东、西、南、北等字之前，表时空和方位的界限。如：「自古以来」、「长安东路以西」、「价格在一千元以上」。
- 连及。《易经·小畜·九五》：「有孚挛如，富以其邻。」《论语·尧曰》：「朕躬有罪，无以万方。」
- 而、且。《诗经·邶风·燕燕》：「瞻望弗及，伫立以泣。」《礼记·乐记》：「亡国之音哀以思，其民困。」
- 因此。《汉书·卷二九·沟洫志》：「于是关中为沃野，无凶年，秦以富彊。」《文选·诸葛亮·出师表》：「不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。」
- 目的在于。如：「以免」、「以致于」。《书经·泰誓下》：「郊社不修，宗庙不享。作奇技淫巧以悦妇人。」
- 与、和。《仪礼·乡射礼》：「各以其耦进，反于射位。」
- 置动词后，无义。如：「得以」、「能以」。《论语·泰伯》：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」
- 太、甚。《孟子·滕文公下》：「三月无君则吊，不以急乎？」《史记·卷六六·伍子胥传》：「子之报仇，其以甚乎？」
- 既、已经。《三国志·卷二三·魏书·杜袭传》：「吾计以定，卿勿复言。」通「已」。
- 愈益、更加。《吕氏春秋·恃君览·观表》：「魏日以削，秦日益大。」《史记·卷五·秦本纪》：「及其后世，日以骄淫。」
- 缘故、理由。《诗经·邶风·旄丘》：「何其久也，必有以也。」《列子·周穆王》：「宋人执而问其以，华子曰：『曩吾忘也。』」
- 以色列的简称。如：「以阿战争」。
- 姓。如汉代有以彤。
行事 xíng shì
(1).办事；从事。《易·乾》：“终日乾乾，行事也。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“迨行事之时，天气清朗。”《西游记》第五五回：“待 老孙 进去打听打听，察个有无虚实，却好行事。” 洪深 《少奶奶的扇子》第一幕：“少奶奶：‘那我也只能照话行事。’”
(2).所行之事实。《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’” 宋 苏洵 《史论上》：“夫《易》《礼》《乐》《诗》《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。”《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》：“ 王綯 曰：‘ 舜陟 语甚壮，似可托以方面。’上曰：‘言未可信，须在行事。’” 许杰 《赌徒吉顺》：“他觉得他老婆的说话是对的，行事也是对的，反是自己的行为，太辜负了她了。”
(3).出使之事；行人之事。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 为卿於 齐 ，出弔於 滕 ，王使 齐 大夫 王驩 为辅行， 王驩 朝暮见，反 齐 滕 之路，未尝与之言行事也。”《韩非子·说林上》：“公佩僕璽而为行事，是兼官也。” 陈奇猷 集释引 俞樾 曰：“是僕与行为官名，言佩僕之璽而为行之事也。”参见“ 行人 ”。
(4).指行房。《初刻拍案惊奇》卷六：“行事已毕， 巫娘子 兀自昏眠未醒。”
(5).往事；成事。《周礼·秋官·士师》“掌事之八成” 汉 郑玄 注：“八成者，行事有八篇，若今时决事比。” 贾公彦 疏：“凡言成者，皆旧有成事品式，后人依而行之。” 孙诒让 正义：“行事犹云往事。”《汉书·翟方进传》：“时 庆 有章劾，自道行事以赎论。” 刘敞 刊误：“ 汉 时人言行事成事，皆谓已行已成事也。” 晋 干宝 《〈搜神记〉序》：“缀片言於残闕，访行事於故老。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“当 汉 氏失驭，英雄角力， 司马彪 又録其行事，因为《九州春秋》。” 郭沫若 《论中德文化书》：“其他原始生活的资料更是绝无仅有，有的多是贵族的游乐与国家的行事了。”
行为；事迹。《史记·孙子吴起列传》：“ 吴起 兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。” 宋 范仲淹 《与韩魏公》：“然始以 之翰 知 师鲁 最深，又少与之游，尽见其行事。” 清 吴敏树 《程日新先生家传》：“里中 程日新 先生。先辈读书。诚长者，而未及请问其行事。” 柳亚子 《燕子龛遗诗序》：“﹝ 苏曼殊 ﹞又嗜 吕宋 雪茄烟，偶囊中金尽，无所得资，则碎所饰义齿金质者，持以易烟。其他行事都类此。”
行业。《儒林外史》第三回：“明年在我们行事里，替你寻一个馆。”参见“ 行业 ”。 ——《漢語大詞典》
(2).所行之事实。《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’” 宋 苏洵 《史论上》：“夫《易》《礼》《乐》《诗》《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。”《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》：“ 王綯 曰：‘ 舜陟 语甚壮，似可托以方面。’上曰：‘言未可信，须在行事。’” 许杰 《赌徒吉顺》：“他觉得他老婆的说话是对的，行事也是对的，反是自己的行为，太辜负了她了。”
(3).出使之事；行人之事。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 为卿於 齐 ，出弔於 滕 ，王使 齐 大夫 王驩 为辅行， 王驩 朝暮见，反 齐 滕 之路，未尝与之言行事也。”《韩非子·说林上》：“公佩僕璽而为行事，是兼官也。” 陈奇猷 集释引 俞樾 曰：“是僕与行为官名，言佩僕之璽而为行之事也。”参见“ 行人 ”。
(4).指行房。《初刻拍案惊奇》卷六：“行事已毕， 巫娘子 兀自昏眠未醒。”
(5).往事；成事。《周礼·秋官·士师》“掌事之八成” 汉 郑玄 注：“八成者，行事有八篇，若今时决事比。” 贾公彦 疏：“凡言成者，皆旧有成事品式，后人依而行之。” 孙诒让 正义：“行事犹云往事。”《汉书·翟方进传》：“时 庆 有章劾，自道行事以赎论。” 刘敞 刊误：“ 汉 时人言行事成事，皆谓已行已成事也。” 晋 干宝 《〈搜神记〉序》：“缀片言於残闕，访行事於故老。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“当 汉 氏失驭，英雄角力， 司马彪 又録其行事，因为《九州春秋》。” 郭沫若 《论中德文化书》：“其他原始生活的资料更是绝无仅有，有的多是贵族的游乐与国家的行事了。”
行为；事迹。《史记·孙子吴起列传》：“ 吴起 兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。” 宋 范仲淹 《与韩魏公》：“然始以 之翰 知 师鲁 最深，又少与之游，尽见其行事。” 清 吴敏树 《程日新先生家传》：“里中 程日新 先生。先辈读书。诚长者，而未及请问其行事。” 柳亚子 《燕子龛遗诗序》：“﹝ 苏曼殊 ﹞又嗜 吕宋 雪茄烟，偶囊中金尽，无所得资，则碎所饰义齿金质者，持以易烟。其他行事都类此。”
行业。《儒林外史》第三回：“明年在我们行事里，替你寻一个馆。”参见“ 行业 ”。 ——《漢語大詞典》
于 （ 於 ） yú《國語辭典》
于 [ yú ]
動- 去、往。《文選·曹植·責躬詩》：「煢煢僕夫，于彼冀方。」
- 取。《詩經·豳風·七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯。」《孟子·萬章下》：「殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。」
- 在。《儀禮·士昏禮》：「婿立于門外。」同「於 」。
- 以、用。《左傳·宣公十二年》：「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」
- 對、對於。《詩經·邶風·泉水》：「有懷于衛，靡日不思。」
- 至、到。《淮南子·原道》：「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」
- 依照。《書經·盤庚下》：「歷告爾百姓于朕志。」
- 為了。《孟子·萬章上》：「唯茲臣庶，女其于予治。」
- 和、與。《書經·康誥》：「告汝德之說，于罰之行。」
- 用於句首或句中，無義。如：「鳳凰于飛」。《詩經·周南·葛覃》：「黃鳥于飛。」
- 用於句尾，表示疑問的語氣。《呂氏春秋·審應覽·審應》：「然則先王聖于？」同「乎 」。
- 姓。如明代有于謙。
于 [ xū ]
歎- 表示感嘆的意思。《詩經·周南·麟之趾》：「于嗟麟兮。」通「吁」。
诸侯（諸侯）zhū hóu
(1).古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《史记·五帝本纪》：“於是 轩辕 乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。” 宋 高承 《事物纪原·官爵封建·诸侯》：“《帝王世纪》曰： 女媧 未有诸侯，有 共工氏 任智刑以强霸而不王， 炎帝 世，乃有诸侯， 风沙氏 叛， 炎帝 修德， 风沙 之民自攻其君，则建侯分土自 炎帝 始也。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第一节：“为了统治广阔的被征服地区， 周 初曾大规模分封诸侯，即‘封邦建国’……相传 武王 、 周公 、 成王 先后建置七十一国，其中， 武王 的兄弟十五人（一说十六人），同姓四十人。”
(2).喻指掌握军政大权的地方长官。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“臣本布衣，躬耕於 南阳 ，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”《南史·循吏传序》：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 五代 诸侯跋扈，枉法杀人，主家得自杀其奴僕。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“ 河 朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”
(3).星名。《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。” 张守节 正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。” ——《漢語大詞典》
(2).喻指掌握军政大权的地方长官。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“臣本布衣，躬耕於 南阳 ，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”《南史·循吏传序》：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 五代 诸侯跋扈，枉法杀人，主家得自杀其奴僕。” 清 吴伟业 《儒将》诗：“ 河 朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”
(3).星名。《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。” 张守节 正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。” ——《漢語大詞典》
使 shǐ《國語辭典》
使 [ shǐ ]
动- 命令、派遣。《左传·桓公五年》：「夜郑伯使祭足劳王，且问左右。」《水浒传·第八五回》：「若得如此，宋江星夜使人回家搬取老父，以绝根本。」
- 让、以致于。《诗经·郑风·狡童》：「维子之故，使我不能餐兮。」唐·杜甫〈蜀相〉诗：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」
- 役用、役使。《论语·学而》：「节用而爱人，使民以时。」晋·范宁〈为豫章临发上疏〉：「古之使人，岁不过三日；今之劳扰，殆无二日休停。」
- 可、行、做。如：「使不得」。《红楼梦·第九六回》：「若说服里娶亲，当真使不得。」《文明小史·第一六回》：「如要看全，也不过一百多钱，倘若租看，亦使得。」
- 用。《文明小史·第一五回》：「至少也得几百块钱，少了不够使的。」
- 放纵、放任。如：「使性子」。
- 出使。《论语·子路》：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」
- 奉命到外国执行任务或留驻的外交长官。如：「大使」、「公使」。
- 假设、如果。《论语·泰伯》：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」汉·王充《论衡·祀义》：「使天地有口能食，祭食宜食尽。」
使 [ shì ]
名- （一）、
- 之又音。
无以（無以）wú yǐ
(1).不采用。《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体？” 郑玄 笺：“此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食。然而其根有美时，有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶。喻夫妇以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰弃其相与之礼。” 唐 无名氏 《灌畦暇语》：“ 老圃 曰：‘ 尧 舜 之事，不可以不察也。无以则有如 秦 之 二世 矣乎。’”
(2).谓没有什么可以拿来；无从。《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔 周 ，无以告我先王 太王 、 王季 、 文王 。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 李 亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以覈究。” 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》：“然不如是，则无以来至当之言。” 清 侯方域 《于谦论》：“推其意，以为非我发之，而我又非秉钧者，天下无以专责之也。”
(3).不得已。《孟子·梁惠王上》：“ 孟子 对曰：‘ 仲尼 之徒无道 桓 文 之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？’” 朱熹 集注：“以、已通用。无以，必欲言之而不止也。” ——《漢語大詞典》
(2).谓没有什么可以拿来；无从。《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔 周 ，无以告我先王 太王 、 王季 、 文王 。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 李 亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以覈究。” 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》：“然不如是，则无以来至当之言。” 清 侯方域 《于谦论》：“推其意，以为非我发之，而我又非秉钧者，天下无以专责之也。”
(3).不得已。《孟子·梁惠王上》：“ 孟子 对曰：‘ 仲尼 之徒无道 桓 文 之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？’” 朱熹 集注：“以、已通用。无以，必欲言之而不止也。” ——《漢語大詞典》
寡 guǎ《國語辭典》
寡 [ guǎ ]
形- 少。如：「沉默寡言」、「寡不敌众」。《说文解字·宀部》：「寡，少也。」《易经·系辞下》：「吉人之辞寡，躁人之辞多。」
- 丈夫已死的妇女。《诗经·小雅·鸿鴈》：「爰及矜人，哀此鳏寡。」《礼记·礼运》：「矜寡孤独废疾者，皆有所养。」
- 古代王侯的自称。《孟子·梁惠王上》：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。」汉·赵岐·注：「王侯自称孤寡。」元·关汉卿《单刀会·第三折》：「俺哥哥称孤道寡世无双。」
君 jūn《國語辭典》
君 [ jūn ]
名- 封建时代一国之主。如：「君王」、「国君」。《左传·成公二年》：「人不难以死免其君。」
- 主宰者。《老子·第七○章》：「言有宗，事有君。」三国魏·王弼·注：「君，万物之主也。」
- 封号。如战国时代齐国的孟尝君，魏国的信陵君，赵国的平原君，楚国的春申君。
- 称谓：➊ 用以尊称父祖辈。如：「家君」、「严君」。汉·孔安国〈书经序〉：「先君孔子生于周末。」➋ 妻妾称自己的丈夫为「君」。如：「夫君」、「郎君」。《礼记·内则》：「君已食，彻焉。」汉·郑玄·注：「凡妾称夫曰君。」➌ 对人的尊称。如：「诸君」、「胡君」。《史记·卷九六·张丞相传》：「君勿言，吾私之。」➍ 对他人母亲或妻子的尊称。如：「太君」、「细君」。
- 姓。如明代有君助。
- 统治。《韩非子·五蠹》：「鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民，莫敢不臣。」
为 （ 為 爲 ） wéi/wèi
为 [ wéi ]
- 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。
- 当做，认做：以～。认～。习以～常。
- 变成：成～。
- 是：十两～一斤。
- 治理，处理：～政。
- 被：～天下笑。
- 表示强调：大～恼火。
- 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？
- 姓。
- 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。
- 表目的：～了。～何。
- 对，向：不足～外人道。
- 帮助，卫护。
口实（口實）kǒu shí
(1).口中食物。《易·颐》：“自求口实。” 孔颖达 疏：“求其口中之实也。” 高亨 注：“须自求口中之食物。”引申为食品。亦指饮食。《后汉书·光武帝纪下》：“明勑下以远方口实所以荐宗庙，自如旧制。” 李贤 注引《汉官仪》：“口实，膳羞之事也。”《魏书·夏侯道迁传》：“好言宴，务口实，京师珍羞，罔不毕有。”
(2).指俸禄。《左传·襄公二十五年》：“臣君者，岂为其口实？社稷是养。” 杜预 注：“臣不徒求禄，皆为社稷。”
(3).古代俸禄皆以米计，故又借指为粮食。《资治通鉴·晋惠帝元康九年》：“且 关中 之人百餘万口，率其少多，戎、狄居半，处之与迁，必须口实。” 胡三省 注：“口实，谓粮食也。”
(4).古代死者入殓时口中所含之物。《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。” 何休 注：“孝子所以实亲口也，缘生以事，死不忍虚其口。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“口实曰唅……天子唅实以珠，诸侯以玉、大夫以璣，士以贝，庶人以穀实。”
(5).谓经常议论、诵读的内容。《书·仲虺之诰》：“ 成汤 放 桀 于 南巢 ，惟有慙德，曰：‘予恐来世以台为口实。’” 孔 传：“恐来世论道我放天子常不去口。”《南齐书·文惠太子传》：“ 太祖 好《左氏春秋》，太子承旨讽诵，以为口实。”
(6).引申为定论。 宋 苏洵 《仲兄字文甫说》：“昔者君子之处於世……不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。” 清 李楷 《〈嵞山集〉序》：“乃世所援以为口实者： 元 轻 白 俗， 郊 寒 岛 瘦。予窃以为不然。”
(7).指话柄；谈笑的资料。 唐 刘知几 《史通·因习》：“遂盗 葛龚 所作而进之。既具録他文，不知改易名姓。时人谓之曰：‘作奏虽工，宜去 葛龚 。’及 邯郸 氏撰《笑林》，载之以为口实。” 宋 孔平仲 《续世说·排调》：“举朝嗤笑，以为口实。” 李劼人 《天魔舞》第二九章：“前年躲警报在 桤木沟 同 陈登云 开过玩笑的那回事，不就是拿她－－这个满身苕气的女人做过口实吗？”
(8).借口。《左传·襄公二十二年》：“若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇讎？” 杜预 注：“口实，但有其言而已。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·曾文正公奏天津教案答□□□书》：“今吾师以一身之谤，易大局之安，固其宜耳，然使后之任事者，得借重望以为口实，是国家之患，方自今日始矣。” 鲁迅 《〈二心集〉序言》：“ 宋 末有所谓‘通虏’， 清 初又有所谓‘通海’，向来就用了这类的口实，害过许多人们的。” ——《漢語大詞典》
(2).指俸禄。《左传·襄公二十五年》：“臣君者，岂为其口实？社稷是养。” 杜预 注：“臣不徒求禄，皆为社稷。”
(3).古代俸禄皆以米计，故又借指为粮食。《资治通鉴·晋惠帝元康九年》：“且 关中 之人百餘万口，率其少多，戎、狄居半，处之与迁，必须口实。” 胡三省 注：“口实，谓粮食也。”
(4).古代死者入殓时口中所含之物。《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。” 何休 注：“孝子所以实亲口也，缘生以事，死不忍虚其口。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“口实曰唅……天子唅实以珠，诸侯以玉、大夫以璣，士以贝，庶人以穀实。”
(5).谓经常议论、诵读的内容。《书·仲虺之诰》：“ 成汤 放 桀 于 南巢 ，惟有慙德，曰：‘予恐来世以台为口实。’” 孔 传：“恐来世论道我放天子常不去口。”《南齐书·文惠太子传》：“ 太祖 好《左氏春秋》，太子承旨讽诵，以为口实。”
(6).引申为定论。 宋 苏洵 《仲兄字文甫说》：“昔者君子之处於世……不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。” 清 李楷 《〈嵞山集〉序》：“乃世所援以为口实者： 元 轻 白 俗， 郊 寒 岛 瘦。予窃以为不然。”
(7).指话柄；谈笑的资料。 唐 刘知几 《史通·因习》：“遂盗 葛龚 所作而进之。既具録他文，不知改易名姓。时人谓之曰：‘作奏虽工，宜去 葛龚 。’及 邯郸 氏撰《笑林》，载之以为口实。” 宋 孔平仲 《续世说·排调》：“举朝嗤笑，以为口实。” 李劼人 《天魔舞》第二九章：“前年躲警报在 桤木沟 同 陈登云 开过玩笑的那回事，不就是拿她－－这个满身苕气的女人做过口实吗？”
(8).借口。《左传·襄公二十二年》：“若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇讎？” 杜预 注：“口实，但有其言而已。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·曾文正公奏天津教案答□□□书》：“今吾师以一身之谤，易大局之安，固其宜耳，然使后之任事者，得借重望以为口实，是国家之患，方自今日始矣。” 鲁迅 《〈二心集〉序言》：“ 宋 末有所谓‘通虏’， 清 初又有所谓‘通海’，向来就用了这类的口实，害过许多人们的。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词