我求懿德，肆于时夏。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
词典释义
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苏颋诗恩渥迷天施童蒙慰我求李白古风秦帝如我求苍苍但烟雾 ——《韵府拾遗 尤韵》
懿德 yì dé
(1).美德。《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。” 唐 吴兢 《贞观政要·论崇儒学》：“《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤於学问，谓之懿德。” 清 顾炎武 《赠孙徵君奇逢》诗：“微言垂旧学，懿德本先民。”
(2).特指妇女的美德。 唐 韩愈 《贺册皇太后表》：“恭惟懿德，克配前芳。” 明 王玉峰 《焚香记·辨非》：“ 桂英 坚志，死不改节，懿德可嘉，爵禄宜永。” ——《漢語大詞典》
(2).特指妇女的美德。 唐 韩愈 《贺册皇太后表》：“恭惟懿德，克配前芳。” 明 王玉峰 《焚香记·辨非》：“ 桂英 坚志，死不改节，懿德可嘉，爵禄宜永。” ——《漢語大詞典》
肆 sì《國語辭典》
肆 [ sì ]
名- 市集贸易的地方、店铺。如：「酒肆」、「茶肆」。《论语·子张》：「百工居肆，以成其事。」
- 四的大写。
- 姓。如汉代有肆敏。
- 放纵，不加拘束。如：「肆无忌惮」。唐·韩愈〈柳子厚墓志铭〉：「为深博无涯涘 ，一自肆于山水闲。」
- 扩张、伸展。《左传·僖公三十年》：「既东封郑，又欲肆其封。」《文选·嵇康·琴赋·序》：「是故复之而不足，则吟咏以肆志。」
- 陈列、陈设。如：「肆筵设席」。《诗经·大雅·行苇》：「或肆之筵，或授之几。」
- 操持。晋·陶渊明〈庚戌岁九月中于西田获早稻〉诗：「晨出肆微动，日入负禾还。」
- 竭尽、用足。如：「肆力」、「肆目而望」。唐·柳宗元〈设渔者对智伯〉：「愈肆其力，逆流而上。」
- 任意、放纵。如：「放肆」。
- 恣意的。如：「肆虐」、「肆饮」。
于 （ 於 ） yú《國語辭典》
于 [ yú ]
動- 去、往。《文選·曹植·責躬詩》：「煢煢僕夫，于彼冀方。」
- 取。《詩經·豳風·七月》：「晝爾于茅，宵爾索綯。」《孟子·萬章下》：「殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。」
- 在。《儀禮·士昏禮》：「婿立于門外。」同「於 」。
- 以、用。《左傳·宣公十二年》：「楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。」
- 對、對於。《詩經·邶風·泉水》：「有懷于衛，靡日不思。」
- 至、到。《淮南子·原道》：「以恬養性，以漠處神，則入于天門。」
- 依照。《書經·盤庚下》：「歷告爾百姓于朕志。」
- 為了。《孟子·萬章上》：「唯茲臣庶，女其于予治。」
- 和、與。《書經·康誥》：「告汝德之說，于罰之行。」
- 用於句首或句中，無義。如：「鳳凰于飛」。《詩經·周南·葛覃》：「黃鳥于飛。」
- 用於句尾，表示疑問的語氣。《呂氏春秋·審應覽·審應》：「然則先王聖于？」同「乎 」。
- 姓。如明代有于謙。
于 [ xū ]
歎- 表示感嘆的意思。《詩經·周南·麟之趾》：「于嗟麟兮。」通「吁」。
时夏（時夏）shí xià
夏季。 唐 韦应物 《昙智禅师院》诗：“时夏方新雨，果药发餘荣。” ——《漢語大詞典》
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诗词