词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）云水（雲水）yún shuǐ
(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“这堝里云水林峦，甚么去处。”
(2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。”
(3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。”
(4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。” ——《漢語大詞典》
(2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。”
(3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。”
(4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。” ——《漢語大詞典》
正一 zhèng yī
(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。” ——《漢語大詞典》
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。” ——《漢語大詞典》
望 wàng《國語辭典》
望 [ wàng ]
动- 向远处或高处看。如：「登高望远」、「一望无际」。唐·李白〈静夜思〉诗：「举头望明月，低头思故乡。」宋·汪元量〈潮州歌〉：「北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。」
- 希冀、期盼。如：「盼望」、「期望」、「渴望」。《孟子·梁惠王上》：「王如知此，则无望民之多于邻国也。」
- 拜访、慰问。如：「拜望」、「探望」。
- 怨恨、责备。《史记·卷八九·张耳陈余传》：「不意君之望臣深也！岂以臣为重去将哉？」《文选·司马迁·报任少卿书》：「若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此。」
- 将近、接近。唐·韩愈〈祭窦司业文〉：「逾七望八，年孰非翁。」《儿女英雄传·第一回》：「你那我虽然不至于老迈不堪，也是望五的人了。」
- 志愿、心愿。如：「愿望」、「绝望」。
- 名誉、名声。如：「名望」、「声望」、「德高望重」。《三国演义·第八三回》：「陆逊年幼望轻，恐诸公不服。」
- 农历每月十五日，地球上所看见的满月月相，后指农历的每月十五日。《文选·枚乘·七发》：「将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。」宋·苏轼〈后赤壁赋〉：「是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。」
- 向、朝。如：「望后退」、「望前看」、「望我点点头」。
簿书（簿書）bù shū
(1).记录财物出纳的簿册。《周礼·天官·小宰》“八曰听出入以要会” 汉 郑玄 注：“要会，谓计最之簿书。” 宋 苏轼 《谢秋赋试官启》：“方将区区於簿书米盐之间，碌碌於尘埃箠楚之地。” 清 刘大櫆 《乞捐输以待周急引》：“其取息几何，其已用及未用几何，登之簿书，岁终会计。” 阿英 《袁中郎做官》：“他说：上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋陈检点，尚恐不及，苦哉！苦哉！”
(2).官署中的文书簿册。《汉书·贾谊传》：“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。” 唐 李绅 《宿越州天王寺》诗：“休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。” 明 李东阳 《再哭体斋迭见慰哭子韵》：“山斗正悬天下望，簿书长绕病中身。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“宪驾经临，自当远接，只因簿书碌碌，致失郊迎，多有得罪。” ——《漢語大詞典》
(2).官署中的文书簿册。《汉书·贾谊传》：“而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。” 唐 李绅 《宿越州天王寺》诗：“休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。” 明 李东阳 《再哭体斋迭见慰哭子韵》：“山斗正悬天下望，簿书长绕病中身。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“宪驾经临，自当远接，只因簿书碌碌，致失郊迎，多有得罪。” ——《漢語大詞典》
来 （ 來 ） lái
来 [ lái ]
- 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
- 从过去到现在：从～。向～。
- 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
- 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
- 做某个动作：胡～。
- 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
- 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
- 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
- 表示发生：暴风雨～了。
- 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
- 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
- 表示语气，归去～兮！
- 姓。
绕身 rǎo shēn
(1).谓古代将盛装金银或钱币的布袋盘绕在腰间。 唐 王建 《远将归》诗：“但令在舍相对贫，不向天涯金遶身。”
(2).围绕身体。 宋 周密 《癸辛杂识别集·狗蚤颂》：“ 侯峯和尚 《狗蚤颂》云：‘摸不着时寻不见，十二时中遶身转。’” ——《漢語大詞典》
(2).围绕身体。 宋 周密 《癸辛杂识别集·狗蚤颂》：“ 侯峯和尚 《狗蚤颂》云：‘摸不着时寻不见，十二时中遶身转。’” ——《漢語大詞典》
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诗词