词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）欲界（慾界）yù jiè
佛教语。三界之一，在色界之下，包括六欲天、人间和地狱等。以色、食两欲炽盛而得名。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“灵光保得长明皎，万里秋毫，早则个轻身慾界超。”参见“ 三界 ”。
原为佛教语。三界之一。包括地狱、人间和六欲天等。以贪欲炽盛为其特征。后用以指尘世，人世。 南朝 梁 陶弘景 《答谢中书书》：“夕日欲頽，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。” 明 唐顺之 《与张西磐尚书书》：“此身在欲界中，头出头没，乃知古人寡欲慎独工夫，真未敢屮艸论也。” 清 黄遵宪 《香港感怀》诗：“五丁开凿后，欲界亦仙都。”参见“ 三界 ”。 ——《漢語大詞典》
原为佛教语。三界之一。包括地狱、人间和六欲天等。以贪欲炽盛为其特征。后用以指尘世，人世。 南朝 梁 陶弘景 《答谢中书书》：“夕日欲頽，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。” 明 唐顺之 《与张西磐尚书书》：“此身在欲界中，头出头没，乃知古人寡欲慎独工夫，真未敢屮艸论也。” 清 黄遵宪 《香港感怀》诗：“五丁开凿后，欲界亦仙都。”参见“ 三界 ”。 ——《漢語大詞典》
凡夫 fán fū
(1).平庸之人。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“委天下之重於凡夫之手，託废立之命於姦臣之口。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“凡夫朝为蜩翼之善，夕望丘陵之益，犹立植黍稷坐索於丰收也。”
(2).人世间的俗人。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“患乎凡夫，不能守真。”《敦煌曲子词·十二时·法体》：“ 释迦 犹自入涅槃，岂有凡夫得长在。” 元 马致远 《陈抟高卧》第二折：“久闻先生有黄白住世之术，不知仙教可使凡夫亦得闻乎？”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“此时众人聚观者极多，一个个肉眼凡夫，谁人肯信，都去攛掇那僧人。” 周作人 《糸鱼川》：“他是个烦恼具足的凡夫，但归根是信托 弥陀 的。” ——《漢語大詞典》
(2).人世间的俗人。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“患乎凡夫，不能守真。”《敦煌曲子词·十二时·法体》：“ 释迦 犹自入涅槃，岂有凡夫得长在。” 元 马致远 《陈抟高卧》第二折：“久闻先生有黄白住世之术，不知仙教可使凡夫亦得闻乎？”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“此时众人聚观者极多，一个个肉眼凡夫，谁人肯信，都去攛掇那僧人。” 周作人 《糸鱼川》：“他是个烦恼具足的凡夫，但归根是信托 弥陀 的。” ——《漢語大詞典》
何足 hé zú
犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” ——《漢語大詞典》
道 dào《國語辭典》
道 [ dào ]
名- 路途、途徑。如：「鐵道」、「河道」、「國道高速公路」。《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」
- 方法、道理。如：「頭頭是道」、「以其人之道，還治其人之身」。《禮記·中庸》：「果能此道矣！雖愚必明，雖柔必強。」
- 真理。《論語·里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣！』」
- 思想、學說。如：「老莊之道」。《論語·里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』」
- 技藝、技巧。《論語·子張》：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。」
- 中國古代的一個思想流派。參見「道家 」條。
- 中國主要的宗教之一。參見「道教 」條。
- 道士的簡稱。如：「老道」、「貧道」、「一僧一道」。
- 宗教的教義、義理。如：「學道」、「得道」、「傳道」、「布道」。
- 古代行政區域名稱：➊ 唐太宗貞觀時代分天下為十道，後增為十五道，相當於現在的省。➋ 清代和民初在省下設道。
- 量詞：➊ 計算條狀物的單位。如：「三道黃線」、「一道閃電」。➋ 計算有出 入口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。➌ 計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。➍ 計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。➎ 計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
- 姓。如春秋時楚國有道朔。
- 說、談。如：「常言道」、「一語道破」、「能言善道」、「說長道短」。《論語·季氏》：「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。」
- 用言語表示心意、情意。如：「道喜」、「道賀」、「道歉」、「道謝」。
- 以為、認為、料想。如：「我道是誰呢？原來是你來了！」《紅樓夢·第一一六回》：「眾人都見他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的舊病。」
- 引導、指引。《論語·為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明·馬中錫〈中山狼傳〉：「趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。」通「導」。
- 由、從。《管子·禁藏》：「故凡治亂之情，皆道上始。」《史記·卷八·高祖本紀》：「太尉周勃道太原入，定代地。」
四禅（四禪）sì chán
佛教语。即四禅定。 唐 王维 《游悟真寺》诗：“猛虎同三逕，愁猿学四禪。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“岂知净业空精专，避灾终未入四禪。”详“ 四禪定 ”。 ——《漢語大詞典》
天 tiān《國語辭典》
天 [ tiān ]
名- 日月星辰所罗列的空间，即天空。如：「碧海青天」、「顶天立地」。唐·韩愈〈原道〉：「坐井而观天，曰天小者，非天小也。」
- 一昼夜的时间。如：「昨天」、「今天」、「大后天」、「一天」。
- 白天或一天中的某一段时间。如：「三天三夜」、「三更天」。宋·程颢〈春日偶成〉诗：「云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。」
- 时节、季节。如：「春天」、「三伏天」、「黄梅天」。
- 气候。如：「晴天」、「阴天」、「大热天」、「下雨天」。
- 自然。如：「人定胜天」、「乐天知命」。《庄子·天道》：「是故古之明大道者，先明天而道德次之。」
- 指宇宙万物的主宰。有时指大自然、有时指命运、有时指天神等。如：「生死有命，富贵在天。」、「谋事在人，成事在天。」、「不怨天，不尤人。」《书经·泰誓中》：「天视自我民视，天听自我民听。」
- 指神灵所住的世界。如：「升天」、「归天」。
- 不可或缺或最重要的事物。如：「以夫为天」。《汉书·卷四十三·郦食其传》：「王者以民为天，而民以食为天。」
- 量词。计算时间的单位。一天有二十四小时。如：「这项工作限你三十天时间完成，不得拖延。」
- 自然的、天然的。如：「天才」、「天险」、「天籁」、「天性」。
- 数目极大的。如：「天价」、「天量」、「天文数字」。
- 腾空架设的、驾于空中的。如：「天桥」、「天窗」、「天棚」。
- 很、非常。如：「天大的好消息」、「天大的新闻」。
始 shǐ《國語辭典》
始 [ shǐ ]
名- 起点、开端。如：「周而复始」、「自始至终」。《孟子·梁惠王上》：「养生丧死无憾，王道之始也。」《礼记·大学》：「物有本末，事有终始。」
- 方才、然后。如：「始告完成」、「始见成效」。唐·白居易〈琵琶行〉：「千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。」
- 尝、曾。《庄子·齐物论》：「有以为未始有物者。」宋·王禹偁〈答张扶书〉：「吾观吏部之文，未始句之难道也。」
- 最初、当初。《左传·庄公十一年》：「始吾敬子，今子鲁囚也，吾弗敬子矣。」《史记·卷五四·曹相国世家》：「参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。」
始 [ shì ]
副- （一）1.2.之又音。
免 miǎn《國語辭典》
免 [ miǎn ]
动- 避开、脱逃。如：「避免」、「幸免于难」。《礼记·曲礼上》：「临财毋苟得，临难毋苟免。」
- 去除、省去。如：「免除」、「免费」、「减免」、「免税」。
- 脱去。《左传·哀公十六年》：「而又掩面以绝民望，不亦甚乎，乃免胄而进。」
- 罢黜、革除。如：「罢免」、「黜免」。《汉书·卷四·文帝纪》：「遂免丞相勃，遣就国。」
- 姓。如汉代有免乙。
免 [ wèn ]
名- 古代一种脱冠扎发的丧服。《集韵·去声·问韵》：「絻，丧冠也。或省。」《左传·僖公十五年》：「穆姬闻晋侯将至……使以免服衰绖逆且告。」晋·杜预·注：「免、衰、绖，遭丧之服。」通「絻」。
- 去冠扎发，穿著丧服，以示哀悼。《礼记·檀弓上》：「公仪仲子之丧，檀弓免焉。」同「絻 」。
风灾（風災）fēng zāi
因暴风、旋风等造成的灾害。《吕氏春秋·仲秋》：“行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。”《后汉书·西域传论》：“梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。”《晋书·五行志上》：“七月乙丑， 淮 北风灾，大水杀人。” ——《漢語大詞典》
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诗词