(1).指祖孙三代。《礼记·曲礼下》：“去国三世。” 郑玄 注：“三世，自祖至孙。”《论语·季氏》：“陪臣唯执国命，三世希不失矣。”《文选·刘琨〈劝进表〉》：“况臣等荷宠三世，位厕鼎司。” 李善 注：“三世，谓 迈 至 琨 也。 王隐 《晋书》曰：‘ 琨 祖 迈 ，相国参军；父 蕃 ，太子洗马、侍御史。’”
(2).指《春秋》 公羊 家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传·隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。” 何休 注略云：“於所传闻之世，见治起於衰乱之中，用心尚麤觕，故内其国而外诸夏”；“於所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，著治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一”。 清 钱谦益 《玉剑尊闻序》：“《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。” 康有为 据 公羊 家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。见《大同书》。
(3).佛家以过去、现在、未来为三世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“三世之事，信而有徵。” 王利器 集解引 赵曦明 曰：“三世，过去、未来、现在也。”《坛经·忏悔品》：“今与汝等授无相懺悔，灭三世罪。” 清 黄宗羲 《汪魏美先生墓志铭》：“七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生，求不生者，了不可得。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切。”
(4).指《黄帝针灸》、《神农本草》和《素女脉诀》三部古医书。 明 宋濂 《赠医师葛某序》：“古之医师必通於三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。”参阅《礼记·曲礼下》“医不三世不服其药” 孔颖达 疏。  ——《漢語大詞典》

(1).立刻；即时。 唐 吕岩 《五言》诗之十：“耄年服一粒，立地变冲童。” 宋 杨万里 《江山道中蚕麦大熟》诗：“新晴户户有欢颜，晒茧摊丝立地乾。” 郭沫若 《蔡文姬》第五幕：“把歌辞和谱交给她，她说好得很，她们立地就练习。”
(2).站立着。 宋 无名氏 《步蟾宫》词：“夜深著緉小鞋儿，斜靠著屏风立地。”《清平山堂话本·洛阳三怪记》：“忽一日， 潘松 在门前立地。”  ——《漢語大詞典》

一般指古 印度 的书面语。 唐 耿湋 《赠海明上人》诗：“来自 西天竺 ，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“涝则左手指间搢一小红旗，掌中托一小浄水瓶，右手捻诀而前，至山上，口诵梵语，雨即止。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“‘回资啰……’我也不懂，盖古 印度 语（殆即所谓‘梵语’乎），是咒语。”  ——《漢語大詞典》

(1).浮华之言；浮夸之言。 汉 焦赣 《易林·咸之颐》：“华言风语，自相詿误，终无凶事，安寧如故。” 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“大夫曰：‘文学言治尚於 唐 虞 ，言义高於秋天，有华言矣，未见其实也。’” 明 唐顺之 《万古斋公传》：“及有所得，多出先儒论断之外。文字尚理致，不为华言。”
(2).指中原地区的语言。后泛指汉语。 宋 梅尧臣 《送祖择之学士北使》诗：“献鲜秃髮驰，问译华言答。” 鲁迅 《集外集·〈痴华鬘〉题记》：“尝闻 天竺 寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影嚮，即翻为 华 言之佛经中，亦随在可见。”  ——《漢語大詞典》

把错误的改为正确的。《汉书·谷永传》：“不求之身，无所改正……是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。” 宋 何薳 《春渚纪闻·作文不惮屡改》：“ 欧阳文忠 公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“此刻天下的大势，倘使不把读书人的路改正了，我就不敢説十年以后的事了。” 巴金 《纪念雪峰》：“错误终于改正，沉冤终于昭雪。”
更改正朔。古时王朝易姓则改正朔。 汉 董仲舒 《春秋繁露·天辨人在》：“天下之三王随阳而改正，天下之尊卑随阳而序位。”《礼记·大传》“改正朔，易服色” 唐 孔颖达 疏：“正谓年始，朔谓月初。言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所损也。 周 子、 殷 丑、 夏 寅，是改正也； 周 夜半、 殷 鸡鸣、 夏 平旦，是易朔也。”  ——《漢語大詞典》