词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）那吒
亦作“ 那叱 ”。 佛教护法神名。梵文Nalakūvara、或Nalakūbala的音译， 那吒俱伐罗 的省称。相传为 毗沙门天王 ( 多闻天王 )之子，析骨还父，析肉还母，运大神力，为父母说法。《西游记》、《封神演义》中的 哪吒 即由此演化而来。 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 宣律 方知是神异人也，乃少年也。 宣律 遽问：‘弟子何人，中夜在此？’少年曰：‘某非常人，即 毗沙王 之子 那吒太子 也。护法之故，拥护和尚久矣。’” 明 徐复祚 《投梭记·魔见》：“则除千手 如来 能化诲，谁怕你八臂 那叱 逞陆梁，永坐山堂。” ——《漢語大詞典》
太子 tài zǐ
封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。 周 时天子及诸侯之嫡长子，或称太子，或称世子。 秦 因之。 汉 天子号皇帝，故其嫡子称皇太子。 金 元 时，皇帝之庶子亦称太子，如 金 有四太子 兀术 。 明 以后皇帝之嫡子称皇太子，亲王之嫡子称世子。参阅 宋 高承 《事物纪原·帝王后妃·太子》。 ——《漢語大詞典》
本来（本來）běn lái
(1).原来，向来。 三国 魏 曹操 《选举令》：“事本来臺郎统之，令史不行知也。” 唐 白居易 《白发》诗：“况我今四十，本来形貌羸。” 宋 陆游 《题梁山军瑞丰亭》诗：“本来无事只畏扰，扰者才吏非庸人。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“然知行之体，本来如是，非以己意抑扬其间。” 杨朔 《京城漫记》：“这地方在 北京 南城角，本来是京城有名的风景区。”
(2).指人本有的心性。《醒世姻缘传》第二一回：“你去走一遭，回来也误不了你的正果。但不可迷失了本来，堕入轮迴之内。” 黄人 《〈小说林〉发刊词》：“心理之辟，尤在昧厥本来。”
(3).谓本有心性没有泯灭。 唐 寒山 《诗》之二七七：“万机俱泯迹，方识本来人。” ——《漢語大詞典》
(2).指人本有的心性。《醒世姻缘传》第二一回：“你去走一遭，回来也误不了你的正果。但不可迷失了本来，堕入轮迴之内。” 黄人 《〈小说林〉发刊词》：“心理之辟，尤在昧厥本来。”
(3).谓本有心性没有泯灭。 唐 寒山 《诗》之二七七：“万机俱泯迹，方识本来人。” ——《漢語大詞典》
身 shēn《國語辭典》
身 [ shēn ]
名- 軀體的總稱，或專指軀幹。如：「搜身」、「翻身」、「隨身攜帶」、「身長七尺」。《孟子·告子下》：「餓其體膚，空乏其身。」《楚辭·屈原·九歌·國殤》：「首身離兮心不懲。」
- 物體的中心或主要部分。如：「車身」、「船身」、「機身」。
- 生命。如：「奮不顧身」、「捨身救人」。《石點頭·卷八·貪婪漢六院賣風流》：「五臟六腑，顯出在外，方才氣斷身絕。」
- 自己。如：「以身作則」。《論語·學而》：「吾日三省吾身。」《戰國策·趙策四》：「此其近者禍及身，遠者及其子孫。」
- 品格、修養。如：「修身齊家」。《晏子春秋·內篇·問上》：「稱身就位，計能受祿 。」
- 身分、地位。如：「出身寒微」、「身敗名裂」。《論語·微子》：「不降其志，不辱其身。」
- 女子懷孕稱為「有身」。《詩經·大雅·大明》：「大任有身，生此文王。」《金瓶梅·第四○回》：「一腳躡滑了，把個六、七個月身扭吊了。」
- 量詞。計算佛像數量的單位。如：「夾道兩旁有菩薩五百身。」
- 二一四部首之一。
- 親自。如：「身臨其境」。《墨子·號令》：「伍有罪，若能身捕罪人，若告之吏，皆構之。」
- 第一人稱，相當於「我」。魏、晉朝人多自稱為「身」。《三國志·卷三六·蜀書·張飛傳》：「身是張益德也，可來共決死！」南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「身今日當與君共談析理。」
身 [ juān ]
- 參見「身毒 」條。
卓卓 zhuó zhuó
(1).高远貌。 汉 严忌 《哀时命》：“处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。” 王逸 注：“卓卓，高貌。” 唐 孟郊 《峡哀》诗：“月魄高卓卓，峡窟清沉沉。”
(2).特立；高超出众。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇延祖 卓卓如野鹤之在鸡羣。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是。” 明 徐渭 《赠沉母序》：“ 伯子 又知书，能操笔，而比於分隶，行卓卓为乡人表。” 鲁迅 《准风月谈·中国文坛的悲观》：“我们现在大抵只知道 嚣俄 和 霍普德曼 是卓卓的文人。” ——《漢語大詞典》
(2).特立；高超出众。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇延祖 卓卓如野鹤之在鸡羣。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是。” 明 徐渭 《赠沉母序》：“ 伯子 又知书，能操笔，而比於分隶，行卓卓为乡人表。” 鲁迅 《准风月谈·中国文坛的悲观》：“我们现在大抵只知道 嚣俄 和 霍普德曼 是卓卓的文人。” ——《漢語大詞典》
无依（无依）
五代史常思传周太祖方少孤无依衣食于思家以思为叔 ——《韵府拾遗 微韵》
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
受尘（受塵）shòu chén
即承尘，顶棚。 晋 束晳 《贫家赋》：“有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘。” ——《漢語大詞典》
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诗词