(1).后于天时而行事。《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。” 孔颖达 疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。” 汉 王充 《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？” 明 李东阳 《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。” 康有为 《进呈〈俄罗斯大彼得变政记〉序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”
(2).指传说中 黄帝 所作之《易》。 明 杨慎 《丹铅续录·三易》：“《周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成为先天； 神农 之《易》，中成为中天； 黄帝 之《易》，大成为后天。’予按： 邵康节 之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
(3).谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。” 宋 曾巩 《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“倾率土之欢心，祝后天之遐筭。”
(4).指 清 代皇子及诸王公读书的后殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻蹕 澄怀园 ，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗皇帝 御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“ 三天 ”。
(5).指人或动物离开母体后的生长时期。《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。” 叶圣陶 《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”
(6).谓时历稍后于实际时刻。《宋书·律历志中》：“自此以降，暨于 秦 汉 ，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月紕繆，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。”《新唐书·历志三上》：“ 杨伟 採《乾象》为迟疾阴阳历，虽知加时后天，蚀不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律历志七》：“旧历气节加时，后天半日。”
(7).指妇女再醮。 明 李东阳 《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一絶以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”
(8).明天的明天。 鲁迅 《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则 幼渔 邀我夜饭；后天往北大讲演。”
(9).哲学名词。指来自经验和实践。  ——《漢語大詞典》

易先甲三日后甲三日终则有始天行也注甲者创制之令也创制不可责之以旧故先之三日后之三日使令治而后乃诛也因事申令终则复始若天之行用四时也  ——《分类字锦》

这样。《礼记·乐记》：“如此，则国之灭亡无日矣。” 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“驍腾有如此，万里可横行。” 毛泽东 《沁园春·雪》词：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”  ——《漢語大詞典》

(1).农历每月十五夜的月亮。《初学记》卷一引 南朝 宋 何偃 《月赋》：“远日如鑑，满月如璧。” 唐 张谔 《满月》诗：“今夜明珠色，当随满月开。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 永历 面如满月，鬚长过脐，日角龙颜，顾盼伟如也。” 冰心 《寄小读者》二三：“八月十五中秋节，满月的银光之下，说着蟾蜍玉兔的故事，何其清切！”
(2).婴儿出世满一个月。《北齐书·恩倖传·韩凤》：“男 宝仁 尚公主，在 晋阳 赐第一区。其公主生男 昌 满月，驾幸 凤 宅，宴会尽日。” 鲁迅 《野草·立论》：“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，－－大概自然是想得一点好兆头。”
(3).指满月那天办酒宴宾。 老舍 《二马》第二段二：“结婚后三年多， 马威 才降生了。 马则仁 在事前就给哥哥写信要钱，以备大办满月。”
(4).结婚后满一个月。 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》：“一月则大会相庆，谓之‘满月’。自此以后礼数简矣。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“新人纔满月，菩萨又开光，禪房与客坐，两处唤梅香。”《儒林外史》第二六回：“吃过三遍茶，请进洞房里和新娘交拜合卺……满月之后， 小王 又要进京去选官。”
(5).整月。 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈“行路难”〉按语》附录 陈仙泉 《“行路难”》：“我从 汕头 来到 香港 仅有两个满月。”  ——《漢語大詞典》

明 代朝服样式的一种。  ——《漢語大詞典》