六般神用空不空，一颗圆光色非色。
君不见，绝学无为閒道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡空出没。
證实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念？谁无生？若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把提，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真僧，有人不许任情徵。直截根源佛所叩，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯證乃知难可测。镜里看形见不片，水中捉月争拈得。
常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外誇精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲，何表无生慈忍力。
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也閒閒。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？
佛印戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。
无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。
学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。
是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚燄。
非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。
龙象蹴蹋润无边，三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地俱足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，觅则知君不可见。
取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修，不是等閒相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。
二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。问说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业，莫谤如来正法轮。
旃檀林，无杂树，郁密深沈师子住。境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干随法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须偿夙债。
饥逢玉膳不餐，病遇医王争得差。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。
祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
法中王，最高胜，河沙如来同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。
象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节。
莫将管见诳苍苍，未了吾今为君决。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）六 [ liù ]
名- 介于五与七之间的自然数。大写作「陆」，阿拉伯数字作「6」。
六 [ lù ]
名- 国名。周代时位于今大陆地区安徽省六安县北，一说在今大陆地区安徽舒城县东南六十里处。
- 姓。皋陶之后，以国为氏。
般 [ bān ]
名- 样、种类。如：「那般」、「万般无奈」、「百般劝解」、「如此这般」。元·关汉卿《救风尘·第一折》：「无般不晓，无般不会。」
- 人名。少皞之子。《山海经·海内经》：「少皞生般，般是始为弓矢。」
- 还、返回。通「班」。参见「般师 」条。
- 同样的。如：「兄弟般的友谊」、「姊妹般的感情」。
般 [ bō ]
- 参见「般若 」条。
般 [ pán ]
动- 般桓：徘徊、流连不进。《文选·傅毅·舞赋》：「或有宛足郁怒，般桓不发。」唐·李善·注：「言马按足缓步，郁怒，气迟留不发也。」也作「盘桓」。
- 喜、乐。《荀子·赋》：「忠臣危殆，谗人般矣。」
- 大。《孟子·公孙丑上》：「般乐怠敖，是自求祸也。」
- 《诗经·周颂》的篇名。共一章。根据〈诗序〉：「〈般〉，巡守而祀四岳河海也。」指武王巡狩而祭河岳之诗。本章二句为：「于皇时周，陟其高山。」于，音乌，叹词。皇，大、美 也。时，是、此也。陟，登也。
(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 万回师 ， 閿乡 人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。” ——《漢語大詞典》
空 [ kōng ]
形- 没有东西的。如：「空屋」、「空手而回」、「赤手空拳」。
- 不切实际的。如：「空言」、「空论」。《史记·卷六三·老子韩非传》：「畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。」
- 广阔、高旷。如：「海阔天空」。《诗经·小雅·白驹》：「皎皎白驹，在彼空谷。」汉·毛亨·传：「空，大也。」
- 徒然、白白的。如：「空想」、「空欢喜一场」。唐·王勃〈滕王阁序〉：「孟尝高洁，空怀报国之情。」宋·岳飞〈满江红·怒发冲冠〉词：「莫等闲，白了少年头，空悲切。」
- 只、仅仅。唐·李颀〈古从军行〉：「年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。」
- 天、天际。如：「高空」、「晴空」、「星空」、「领空」、「皓月当空」。宋·苏轼〈赤壁赋〉：「舳舻千里，旌旗蔽空。」
- 虚无所有。如：「扑空」、「买空」、「卖空」。唐·白居易〈庐山草堂记〉：「堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉。」
- 佛教认为一切事物的现象都有各自的因缘，并无实体的概念。如：「空门」、「色即是空，空即是色。」
空 [ kòng ]
名- 闲暇时间。如：「拨空」、「没空」、「抽空」。
- 间隙、可乘之机。元·马致远《汉宫秋·第二折》：「不想皇帝亲幸，问出端的，要将我加刑，我得空逃走了。」《喻世明言·卷一·蒋兴哥重会珍珠衫》：「这里婆子捉个空，招著陈大郎一溜溜进门来。」
- 腾出。如：「文章开头须空两格。」、「空出一点时间。」
- 缺乏、短少。如：「亏空」。唐·白居易〈春忆二林寺旧游因寄朗满晦三上人〉诗：「最惭僧社题桥处，十八人名空一人。」
- 尚未利用的，或缺少东西的。如：「空地」、「机舱内空得很。」
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
《韵府拾遗 哿韵》：薛能诗一字新声一颗珠 ——《骈字类编》
(2).佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。 唐 法琳 《辨正论·喻篇上》：“ 如来 身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少箇圆光，却便似捏塑来的僧伽像。”
(3).旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰：‘有军马甚众，’”据云，此即后来之圆光术。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圆光的那个，天天在报上上告白的。”参阅 徐珂 《清稗类钞·方伎·圆光》。 ——《漢語大詞典》
色 [ sè ]
名- 物体表面的色彩。如：「五颜六色」、「五光十色」、「花色鲜艳」。
- 面容、神情。如：「不动声色」、「和颜悦色」、「面不改色」、「察言观色」。
- 女色，容貌美丽的妇女。《论语·季氏》：「少之时，血气未定，戒之在色。」唐·白居易〈长恨歌〉：「汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。」
- 景象。如：「暮色深沉」、「景色宜人」。
- 种类、式样。如：「货色齐全」、「形形色色」、「花色繁多」。
- 品质、成分。多指金银而言。如：「成色」、「足色」。
- 性欲、情欲。如：「色情」、「桃色纠纷」。《孟子·告子上》：「告子曰：『食、色，性也。』」
- 二一四部首之一。
- 生气发怒，改变脸色。《战国策·韩策二》：「怒于室者色于市，今公叔怨齐，无奈何也。」
- 访求。如：「物色」。
色 [ shè ]
名- 俗称男子的性欲冲动。
色 [ shǎi ]
名- 之语音。
非 [ fēi ]
形- 不对的、不善的。如：「非分之想」。《书经·康诰》：「封敬哉，无作怨，勿用非谋非彝。」《庄子·盗跖》：「鲍焦饰行非世，抱木而死。」
- 不同的。《左传·僖公十年》：「神不歆非类，民不祀非族。」《文选·曹丕·与朝歌令吴质书》：「节同时异，物是人非。」
- 以为不好、不对。《墨子·非攻上》：「今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。」
- 反对、诋毁。如：「以古非今」。《荀子·修身》：「故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。」《孝经·五刑章》：「非圣人者无法，非孝者无亲。」
- 不是。《庄子·秋水》：「非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。」《文选·司马相如·喻巴蜀檄》：「当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。」
- 不。如：「非同小可」、「非去不可」。《荀子·宥坐》：「夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。」
- 过失、恶行。如：「为非作歹」、「明辨是非」。《庄子·盗跖》：「强足以距敌，辩足以饰非。」《文选·任昉·王文宪集序》：「约己不以廉物，弘量不以容非。」
- 阿非利加洲的简称。如：「亚非地带」、「中非技术合作」。
- 二一四部首之一。
非 [ fěi ]
动- 诋毁、诽谤。《荀子·解蔽》：「故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用。」通「诽」。
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。