词典释义
(释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。)俗人 sú rén
(1).庸俗的人;鄙俗的人。《荀子·儒效》:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。”《后汉书·张衡传》:“﹝ 衡 ﹞常从容淡静,不好交接俗人。”《红楼梦》第三二回:“ 宝玉 道:‘罢!罢!我也不过俗中又俗的一个俗人罢了,并不愿和这些人来往。’” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》:“ 中国 的雅俗之分就在此:雅人往往说不出他以为好的画的内容来,俗人却非问内容不可。”
(2).一般人;百姓、民众。《老子》:“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。” 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》:“ 时水 又西逕 东高苑 城中而西注也,俗人遏令侧城南注。”
(3).佛教、道教指未出家的世俗之人,与出家人相对。 晋 法显 《佛国记》:“诸国俗人及沙门尽行 天竺 法,但有精麤。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·僧为人女》:“汝为方外人,而受俗人养视,如此惓惓,有欲报之意,以我法观之,他生必为 董氏 子矣。” 鲁迅 《华盖集·题记》:“在和尚是好运……但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。” 范文澜 《唐代佛教·引言》:“虽然 释迦 不赞成象某些‘外道’那种苦行,但僧人生活比起俗人来,还是属于苦行一类。” ——《漢語大詞典》
(2).一般人;百姓、民众。《老子》:“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。” 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》:“ 时水 又西逕 东高苑 城中而西注也,俗人遏令侧城南注。”
(3).佛教、道教指未出家的世俗之人,与出家人相对。 晋 法显 《佛国记》:“诸国俗人及沙门尽行 天竺 法,但有精麤。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·僧为人女》:“汝为方外人,而受俗人养视,如此惓惓,有欲报之意,以我法观之,他生必为 董氏 子矣。” 鲁迅 《华盖集·题记》:“在和尚是好运……但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。” 范文澜 《唐代佛教·引言》:“虽然 释迦 不赞成象某些‘外道’那种苦行,但僧人生活比起俗人来,还是属于苦行一类。” ——《漢語大詞典》
皆嫉
方干诗俗人皆嫉谢临川又才因出众人皆嫉势欲摩霄自不知 ——《韵府拾遗 质韵》
谢临川(謝臨川)xiè lín chuān
指 南朝 宋 谢灵运 。因其曾为 临川 内史,故称。 唐 王表 《清明日登城春望寄大夫使君》诗:“闻説鶯啼却惆悵,诗成不见 谢临川 。” ——《漢語大詞典》
果 guǒ《國語辭典》
果 [ guǒ ]
名- 植物所结的实。如:「水果」、「干果」。《韩非子·五蠹》:「民食果、蓏、蚌、蛤,腥、臊、恶、臭,而伤害腹胃,民多疾病。」
- 事情的成效或结局。如:「成果」、「恶果」、「自食其果」、「前因后果」。
- 姓。如明代有果琳。
- 饱、充实。如:「果腹」。
- 实现。晋·陶渊明〈桃花源记〉:「南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然,亲往。未果,寻病终。」《聊斋志异·卷一·娇娜》:「又虑翁媪不肯离幼子,终日言义不果。」
- 坚决。《论语·子路》:「言必信,行必果。」《三国志·卷一○·魏书·荀彧传》:「审配专而无谋,逢纪果而自用。」
- 确实、的确。《战国策·楚策一》:「齐之反赵、魏之后,而楚果弗与地,则五国之事困也。」《礼记·中庸》:「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。」
- 假若、若是。《史记·卷四三·赵世家》:「是以圣人果可以利其国,不一其用。」
中 zhōng/zhòng《國語辭典》
中 [ zhōng ]
名- 距離四方或兩端相等的部位。如:「居中」、「中央」、「日正當中」。
- 內、裡面。如:「水中」、「夢中」、「心中」。
- 泛指某一時期以內。如:「一年之中」、「晉太元中」。
- 中華民國的簡稱。
- 姓。如漢代有中京。
- 居間介紹、連絡的。如:「中人」。
- 居於高低、大小、好壞之間的。如:「中級」、「中型」、「中等」。
- 半。如:「中夜」、「中途」。
- 正好。如:「適中」。
- 表示動作正在進行。如:「事情正在交涉中。」
中 [ zhòng ]
動- 達到要點。《論語·子路》:「刑罰不中,則民無所錯手足。」《漢書·卷一○·成帝紀》:「朕涉道日寡,舉錯不中。」
- 合、正對上。如:「中規中矩」。《左傳·定公元年》:「未嘗不中吾志也。」《戰國策·西周策》:「去柳葉者百步而射之,百發百中。」
- 遭受、感染。如:「中風」、「中毒」。
- 得。如:「中獎」、「中籤」、「中選」。
- 考取。如:「范進中舉」、「考中大學」。《儒林外史·第二回》:「這王大老爺,就是前科新中的。」
常情 cháng qíng
一般的情理。《庄子·人间世》:“传其常情,无传其溢言。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗序》:“贵远贱近,人之常情。” 宋 司马光 《训俭示康》:“顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。” 冰心 《南归》:“天晓得,弟弟们都是出乎常情的信赖我。” ——《漢語大詞典》
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