若有欢喜信乐心，下至十念即往生。
释遵式〔宋代〕《依修多罗立往生正信偈》
稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）若 ruò/rě《國語辭典》
若 [ ruò ]
名- 一种香草。《楚辞·屈原·九章·惜往日》：「自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。」唐·陆龟蒙〈美人〉诗：「犹欲悟君心，朝朝佩兰若。」
- 姓。如汉代有若章。
- 顺从。《左传·宣公三年》：「故民入川泽山林，不逢不若。」
- 及、比得上。《国语·晋语五》：「病未若死，祗以解志。」《论语·学而》：「未若贫而乐，富而好礼者也。」
- 奈。《左传·僖公十五年》：「寇深矣，若之何？」
- 如果、假如，表示假设。《左传·僖公二十三年》：「公子若反晋国，则何以报不谷？」唐·李贺〈金铜仙人辞汉歌〉：「天若有情天亦老，携盘独出月荒凉。」
- 至于，表示另提一件事。《孟子·梁惠王上》：「若民，则无恒产因无恒心。」《荀子·劝学》：「故学数有终，若其义则不可须臾舍也。」
- 或、或者，表示选择。《史记·卷一○七·魏其武安侯传》：「愿取吴王若将军头，以报父之仇。」《红楼梦·第七四回》：「将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物，一齐打开。」
- 乃、才。《国语·周语中》：「必有忍也，若能有济也。」
- 似、好像。如：「欣喜若狂」、「旁若无人」。《左传·定公四年》：「若闻蔡将先卫，信乎？」明·李时珍《本草纲目·卷四九·禽部·杜鹃》：「其鸣若曰：『不如归去。』」
- 你、你的。《庄子·齐物论》：「然则我与若与人俱不能相知也。」《史记·卷七·项羽本纪》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」
- 如此、这样。《书经·大诰》：「尔知宁王若勤哉？」唐·白居易〈见敏中初到邠宁秋日登城楼诗诗中颇多乡思因以寄和〉诗：「望乡心若苦，不用数登楼。」
若 [ rě ]
- 参见「般若」、「兰若」等条。
有 yǒu/yòu《國語辭典》
有 [ yǒu ]
動- 表事實、狀況的正面存在，與「無」相對。如：「有困難」、「有利有弊」、「有學問」、「有錢」、「擁有」、「面有飢色」。
- 豐足、富裕。如：「他是個非常富有的人。」《詩經·大雅·公劉》：「止基迺理，爰眾爰有。」
- 多，表示時間久或年齡大。如：「本店開設有年。」、「母親已有了年紀。」
- 故意。如：「有心犯錯應嚴懲，無心疏忽可原諒。」
- 置於名詞前，作音節的襯字。如：「有夏」、「有清」。《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。」
- 某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
- 姓。如漢代有有祿。
有 [ yòu ]
副- 表示重複、反複、連續。唐·裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」通「又」。
- 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」
欢喜（歡喜，懽喜）huān xǐ
(1).快乐；高兴。《战国策·中山策》：“ 长平 之事， 秦 军大尅， 赵 军大破； 秦 人欢喜， 赵 人畏惧。”《后汉书·光武帝纪上》：“及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日復见 汉 官威仪。’” 元 耶律楚材 《再过西域山城驿》诗：“主人欢喜铺毛毯，驛吏仓忙洗瓦钟。”《红楼梦》第三一回：“人以为欢喜时，他反以为悲慟。” 鲁迅 《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》：“昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”
(2).喜爱。 元 关汉卿 《金线池》第三折：“他真个不欢喜我了，更待干罢！只得到俺哥哥那里告他去。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 商小姐 见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自欢喜他。”
懽喜：高兴；快乐。《汉书·萧望之传》：“窟穴黎庶莫不懽喜，咸曰将军其人也。”《世说新语·贤媛》“帝以 明君 充行” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 元帝 以后宫良家子 王嬙 字 明君 赐之。单于懽喜，上书愿保塞。” 宋 叶适 《朝请大夫沈公墓志铭》：“士懽喜诵説，以为自 赵元镇 、 陈应求 纔有此尔。” ——《漢語大詞典》
(2).喜爱。 元 关汉卿 《金线池》第三折：“他真个不欢喜我了，更待干罢！只得到俺哥哥那里告他去。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 商小姐 见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自欢喜他。”
懽喜：高兴；快乐。《汉书·萧望之传》：“窟穴黎庶莫不懽喜，咸曰将军其人也。”《世说新语·贤媛》“帝以 明君 充行” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 元帝 以后宫良家子 王嬙 字 明君 赐之。单于懽喜，上书愿保塞。” 宋 叶适 《朝请大夫沈公墓志铭》：“士懽喜诵説，以为自 赵元镇 、 陈应求 纔有此尔。” ——《漢語大詞典》
信 xìn/shēn《國語辭典》
信 [ xìn ]
名- 誠實不欺。如：「講信修睦」。《論語·為政》：「人而無信，不知其可也。」
- 書札、書簡。如：「書信」、「平信」、「掛號信」。
- 消息、音訊。如：「音信」、「凶信」、「口信」。
- 使者、送信件的人。南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。」
- 符契、憑證。如：「印信」。《後漢書·卷九○·烏桓鮮卑傳》：「大人有所召呼，則刻木為信，雖無文字，而部眾不敢違犯。」
- 姓。如宋代有信世昌。
- 聽從、不懷疑。如：「相信」、「深信不疑」、「不可置信」。
- 敬仰、崇奉。如：「信奉」、「信教」。南朝梁·劉勰《文心雕龍·正緯》：「至於光武之世，篤信斯術。」
- 知曉、知道。宋·晏殊〈漁家傲·畫鼓聲中昏又曉〉詞：「須信道，人間萬事何時了？」《聊齋志異·卷七·青蛾》：「我父母皆仙人，何可以貌信其年歲乎？」
- 連宿兩晚。如：「信宿」。《左傳·襄公十八年》：「信于城下而還。」晉·杜預·注：「信，再宿也。」
- 確實、的確、果真。《孟子·公孫丑上》：「信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。」唐·柳宗元〈遊石角過小嶺至長烏村〉詩：「為農信可樂，居寵真虛榮。」
- 隨意、任憑。如：「信口開河」、「信手拈來」。唐·白居易〈琵琶行〉：「低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」
信 [ shēn ]
動- 伸直、舒展。《易經·繫辭下》：「往者屈也，來者信也。」《漢書·卷六二·司馬遷傳》：「乃欲卬首信眉，論列是非。」通「伸」。
- 陳述表白。《穀梁傳·隱公元年》：「春秋貴義而不貴惠，信道而不信邪。」通「申」。
乐心（樂心）lè xīn
音乐的内容。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。”
(1).欢乐之心；心里快乐。《礼记·乐记》：“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声嘽以缓。” 孔颖达 疏：“若外境所善，心必欢乐，欢乐在心，故声必随而宽缓也。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“今日折向书斋玉壶中放，相近着緑窗，胜梨花淡粧，每日家浄洗双眸乐心儿赏。”《红旗歌谣·竹片歌》：“赶快参加红军去，消灭敌人真乐心。”
(2).谓陶冶性情。《荀子·乐论》：“君子以鐘鼓导志，以琴瑟乐心。” ——《漢語大詞典》
(1).欢乐之心；心里快乐。《礼记·乐记》：“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声嘽以缓。” 孔颖达 疏：“若外境所善，心必欢乐，欢乐在心，故声必随而宽缓也。” 元 武汉臣 《玉壶春》第二折：“今日折向书斋玉壶中放，相近着緑窗，胜梨花淡粧，每日家浄洗双眸乐心儿赏。”《红旗歌谣·竹片歌》：“赶快参加红军去，消灭敌人真乐心。”
(2).谓陶冶性情。《荀子·乐论》：“君子以鐘鼓导志，以琴瑟乐心。” ——《漢語大詞典》
下至
诗行苇小序内睦九族笺见上至下增史记礼书至于高祖光有四海叔孙通颇有所 益减损大抵皆袭秦故自天子称号下至佐僚及宫室官名少所变改
又范睢传见上及下 ——《骈字类编》
又范睢传见上及下 ——《骈字类编》
十念
江总摄山栖霞寺碑六和精进十念允谐 ——《骈字类编》
即 jí《國語辭典》
即 [ jí ]
動- 近、靠近、投向。如：「若即若離」、「可望不可即」。《論語·子張》：「即之也溫，聽其言也厲。」
- 到、登上。如：「即位」。
- 是、便是。《史記·卷六三·老子韓非傳》：「儋即老子。」
- 當下。《後漢書·卷五一·陳禪傳》：「夷賊素聞其聲，即時降服。」
- 便、就。如：「憑票即付」、「招之即來，揮之即去。」《史記·卷一○九·李將軍傳》：「度不中不發，發即應弦而倒。」
- 立刻。如：「立即出發」。《左傳·隱公四年》：「此二人者，實弒寡君，敢即圖之。」
- 就是。《左傳·襄公八年》：「非其父兄，即其子弟。」
- 若、假使。如：「即使」。《呂氏春秋·慎行覽·疑似論》：「置鼓其上，遠近相聞，即戎寇至傳鼓相告。」
往生 wǎng shēng
佛教净土宗认为：具足信、愿、行，一心念佛，与阿弥陀佛的愿力感应，死后能往西方净土，化生于莲花中。见《无量寿经》卷下。一说，大彻大悟者，可以随意往生十方净土。 唐 韩愈 《吊武侍御所画佛文》：“极西之方有佛焉，其土大乐，亲戚﹝如﹞（姑）能相为图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。” 宋 郭彖 《睽车志》卷二：“丐为诵《法华经》迴向，则可藉以往生。” 明 屠隆 《昙花记·菩萨降凡》：“再休题人在房櫳，裙染胭脂，香薰罗綺，这些时，纔有个往生的消息。” 清 钱谦益 《黄子羽六十寿序》：“于此时息心克念，浄信往生， 东林 西土，涌现几席。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
诗词