孝友睦姻兼任恤，智仁圣义与中和。
邵雍〔宋代〕《训世孝弟诗十首 其一》
子孝亲兮弟敬哥，训贤妯娌事翁婆。好遵孟母三迁教，须读张公百忍歌。
孝友睦姻兼任恤，智仁圣义与中和。当时曾子同杨博，子孝亲兮弟敬哥。
词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）孝友 xiào yǒu
(1).事父母孝顺、对兄弟友爱。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣， 张仲 孝友。” 毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”《后汉书·韩棱传》：“ 棱 四岁而孤，养母弟以孝友称。及壮，推先父餘财数百万与从昆弟，乡里益高之。” 唐 韩愈 《楚国夫人墓志铭》：“夫人在家，以聪明孝友为父母所偏爱。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎东归》诗：“宦游虽晚何妨久，饿显从来不必高，孝友父兄家法在，想能清白遗儿曹。” 清 钮琇 《觚賸续编·李生孝友》：“余因叹其处人伦之变，而孝友不失其常，可谓贤矣。”
(2).指对兄弟友爱。《书·君陈》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《国语·晋语四》：“ 文王 在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑于 大姒 ，比於诸弟。” 韦昭 注：“善兄弟为友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 城 孝友，不忍与其弟异处，皆不娶，给侍终身。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“昔 王祥 、 王览 当 东汉 之末，兄弟隐居者三十餘年，以孝友著名于世。” 清 刘大櫆 《张豹林墓志铭》：“先君性孝友，以授徒为生，而所得馆俸，輒分以与诸兄弟无难色。” ——《漢語大詞典》
(2).指对兄弟友爱。《书·君陈》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《国语·晋语四》：“ 文王 在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑于 大姒 ，比於诸弟。” 韦昭 注：“善兄弟为友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 城 孝友，不忍与其弟异处，皆不娶，给侍终身。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“昔 王祥 、 王览 当 东汉 之末，兄弟隐居者三十餘年，以孝友著名于世。” 清 刘大櫆 《张豹林墓志铭》：“先君性孝友，以授徒为生，而所得馆俸，輒分以与诸兄弟无难色。” ——《漢語大詞典》
睦姻 mù yīn
亦作“ 睦姻 ”。
(1).语出《周礼·地官·大司徒》：“二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。” 郑玄 注：“睦，亲於九族；姻，亲於外亲。”后因以“睦婣”谓对宗族和睦，对外亲亲密。 宋 王安石 《谢林中舍启》：“虽睦姻之风可以厚俗，而贬损之意有如过中；言观以思，颇恐且愧。” 清 刘大櫆 《华埠救灾赞》：“昔在司徒，教民三物；既急睦婣，爰崇任恤。”
(2).谓与姻亲和睦相处。 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“ 光武 休言战， 唐尧 念睦姻。” ——《漢語大詞典》
(1).语出《周礼·地官·大司徒》：“二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。” 郑玄 注：“睦，亲於九族；姻，亲於外亲。”后因以“睦婣”谓对宗族和睦，对外亲亲密。 宋 王安石 《谢林中舍启》：“虽睦姻之风可以厚俗，而贬损之意有如过中；言观以思，颇恐且愧。” 清 刘大櫆 《华埠救灾赞》：“昔在司徒，教民三物；既急睦婣，爰崇任恤。”
(2).谓与姻亲和睦相处。 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“ 光武 休言战， 唐尧 念睦姻。” ——《漢語大詞典》
兼任 jiān rèn
(1).谓一人同时担任两项或几项职务。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“昨得手札，属治心学，敬悉一是。今年更得兼任，至为欢忻！” 赵树理 《套不住的手》：“又选了两个教师－－一个是主任 陈满红 的父亲 陈秉正 ，另一个是种园地的老人叫 王新春 。 陈秉正 兼任组长， 王新春 兼任副组长，组员是流动的。”
(2).不是专任的。如：兼任教员。 ——《漢語大詞典》
(2).不是专任的。如：兼任教员。 ——《漢語大詞典》
恤 xù《國語辭典》
恤 [ xù ]
动- 忧心、顾虑。《易经·晋卦·六五》：「失得勿恤，往吉无不利。」《国语·周语上》：「勤恤民隐而除其害。」
- 怜悯。如：「体恤」、「怜恤」。唐·沈佺期〈移禁司刑〉诗：「司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。」
- 赈济、救济。《周礼·地官·典瑞》：「珍圭以征守，以恤凶荒。」南朝梁·沈约〈南郊恩诏〉：「京师三县尤穷之民，详加赈恤。」
- 姓。如春秋时鲁有恤由。
智 zhì《國語辭典》
智 [ zhì ]
名- 聪明、识略。如：「才智」、「足智多谋」、「大智若愚」。《孟子·公孙丑上》：「是非之心，智之端也。」《史记·卷七·项羽本纪》：「吾宁斗智，不能斗力。」
- 姓。如宋代有智浃。
- 聪明的、深明事理的。如：「智者千虑，必有一失。」
仁 rén《國語辭典》
仁 [ rén ]
動- 親愛。如：「仁民愛物」。
- 寬惠善良的德行。如：「仁愛」。《論語·陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」
- 有仁德的人。如：「泛愛眾而親仁。」
- 一般人。如：「同仁」。通「人」。
- 果核中的種子。如：「果仁」、「杏仁」、「桃仁」、「花生仁」。
- 姓。如五代時有仁裕。
- 寬厚、有德性的。如：「仁政」、「仁心仁術」、「仁人君子」。
- 有感覺、感受的。如：「麻木不仁」。
圣 （ 聖 ） shèng/kū
圣 [ shèng ]
- 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：～人。～哲。
- 最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神～。～洁。～地。～经。
- 封建时代美化帝王的说法：～上。～旨。～明。
- 称学问、技术有特高成就的：～手。棋～。
- 古代方言，义同“掘”《説文•土部》：“圣，汝潁之閒謂致力於地曰圣。”清施補華《别弟文》：“吾負母而逃，圣野菜充飢。”
义 （ 義 ） yì《國語辭典》
- 「义 」的异体字。
与 （ 與 ） yǔ/yù/yú
与 [ yǔ ]
- 给：赠～。～人方便。
- 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。
- 赞助，赞许：～人为善。
- 〈书〉等待：时不我～。
- 〈连〉和：我～你。山～水。
- 〈介〉跟；向：～虎谋皮。生死～共。
- 参加：参～。～会。
- 同“欤”。
中和（中龢）zhōng hé
同“ 中和 ”。 《汉书·叙传上》：“欥中龢为庶几兮， 颜 与 冉 又不得。” 颜师古 注：“龢，古和字也。” 明 宋濂 《瑶芳楼记》：“况夫宫角之相参，羽徵之互奏，禁其忿慾之邪，宣以中龢之正。”
(1).中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。” 唐 权德舆 《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。” 清 赵翼 《安宁州汤池》诗：“性真抱中和，元气葆温燠。”
(2).中正平和。《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。” 杨倞 注：“中和谓宽猛得中也。” 田北湖 《论文章源流》：“闻其声音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是个含忍与自制的人，是个中和的人。”
(3).道教语。指元气。《太平经·和三气兴帝王法》：“元气有三名，太阳、太阴、中和。” 北周 庾信 《道士步虚词》之四：“中和炼九气，甲子谢三元。”
(4).化学、物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。 ——《漢語大詞典》
(1).中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《东观汉记·张纯传》：“谦俭节约，闺门中和。” 唐 权德舆 《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》：“大乐本天地，中和序人伦。” 清 赵翼 《安宁州汤池》诗：“性真抱中和，元气葆温燠。”
(2).中正平和。《荀子·王制》：“公平者职之衡也，中和者听之绳也。” 杨倞 注：“中和谓宽猛得中也。” 田北湖 《论文章源流》：“闻其声音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是个含忍与自制的人，是个中和的人。”
(3).道教语。指元气。《太平经·和三气兴帝王法》：“元气有三名，太阳、太阴、中和。” 北周 庾信 《道士步虚词》之四：“中和炼九气，甲子谢三元。”
(4).化学、物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。 ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
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