词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）玉人 yù rén
(1).雕琢玉器的工人。《周礼·考工记·玉人》：“玉人之事。” 贾公彦 疏：“云玉人之事者，谓人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子寳。” 宋 刘克庄 《江西诗派序·吕紫微》：“余以 宣城 诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”
(2).玉雕的人像。 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“ 河南 献玉人，高三尺。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 蓝田 令 王曇 於 蓝田山 得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠幘。”
(3).容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“﹝ 玠 ﹞年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美丽的女子。 唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。” 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“睹卿半面，长繫梦魂；不图玉人，奄然物化。” 黄侃 《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨鈿箜篌。”
(4).对亲人或所爱者的爱称。 唐 权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。” 元 无名氏 《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”
(5).仙女。 唐 贾岛 《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。” ——《漢語大詞典》
(2).玉雕的人像。 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“ 河南 献玉人，高三尺。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 蓝田 令 王曇 於 蓝田山 得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠幘。”
(3).容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“﹝ 玠 ﹞年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美丽的女子。 唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。” 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“睹卿半面，长繫梦魂；不图玉人，奄然物化。” 黄侃 《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨鈿箜篌。”
(4).对亲人或所爱者的爱称。 唐 权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。” 元 无名氏 《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”
(5).仙女。 唐 贾岛 《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。” ——《漢語大詞典》
插 chā《國語辭典》
插 [ chā ]
動- 刺入、扎入。如：「一根針插進我的手掌了。」
- 栽種。宋·陸游〈時雨〉詩：「時雨及芒種，四野皆插秧。」
- 放進、擺入。如：「插花」、「筆插入筆筒」。
- 參入其間。宋·陳造〈再次韻答許節推〉詩：「宦途要處難插手，詩社叢中常引頭。」
向 （ 曏 ） xiàng《國語辭典》
向 [ xiàng ]
名- 北面的窗户。《说文解字·宀部》：「向，北出牖也。」《诗经·豳风·七月》：「穹窒熏鼠，塞向墐户。」
- 方位。如：「方向」、「晕头转向」。明·徐弘祖《徐霞客游记·卷四下·黔游日记》：「南北向皆有脊中亘。」
- 意志之归趋。如：「志向」、「意向」。
- 国名。周代诸侯国之一。故址约在今大陆地区山东省莒县南。
- 姓。如晋代有向秀。
- 对著、朝著。如：「向阳」、「相向」。唐·刘长卿〈饯别王十一南游〉诗：「飞鸟没何处，青山空向人。」
- 崇尚、景仰。如：「人心向背」。《史记·卷一二○·汲黯传》：「上方向儒术，尊公孙弘。」《新唐书·卷一九七·循吏传·贾敦颐传》：「咸亨初，敦实为洛州长史，亦宽惠，人心怀向。」
- 偏袒、偏爱。如：「爸爸总是向著小妹。」
- 临近、接近。如：「向晚」。唐·白居易〈东坡种花〉诗二首之二：「东坡春向暮，树木今何如？」
- 昔日、从前。晋·陶渊明〈桃花源记〉：「既出，得其船，便扶向路，处处志之。」唐·白居易〈琵琶行〉：「凄凄不似向前声。」
- 一直以来、从来。如：「向来」、「向有研究」。《三国演义·第一四回》：「臣向蒙国恩，刻思图报。」
- 方才、刚才。《金史·卷八五·世宗诸子传·永功传》：「向见年少妇人自水边小径去矣。」
- 表动作的方向、对象。如：「向前看」、「向人请教」。
乌云（烏雲）wū yún
(1).黑云。 南朝 梁简文帝 《金錞赋》：“望乌云之临敌，闻条风之入营。” 宋 薛季宣 《青田同七五兄作》诗：“乌云送雨过前山，白鸟将雏向远湾。” 老舍 《龙须沟》第一幕：“乌云在移动着，太阳一阵露出来，一阵又藏进去。”
(2).比喻险恶的形势。 峻青 《秋色赋·胶济线上》：“胶济线上，现在正弥漫着战争的乌云。”
(3).比喻妇女的黑发。 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗：“行当更向釵头见，病起乌云正作堆。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“忽见邻船上有一美妇，生得肌肤似雪，髻挽乌云。” 清 赵翼 《李郎曲》：“乌云斜綰出场来，满堂动色惊絶艶。”
(4). 清 代称祭祀开始的仪式。 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲跳神仪》：“宗室王公每家祀神……前三日朝暮献牲各二，名曰乌云。”原注：“ 华 言引祀也。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻险恶的形势。 峻青 《秋色赋·胶济线上》：“胶济线上，现在正弥漫着战争的乌云。”
(3).比喻妇女的黑发。 宋 苏轼 《岐亭道上见梅花戏赠季常》诗：“行当更向釵头见，病起乌云正作堆。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“忽见邻船上有一美妇，生得肌肤似雪，髻挽乌云。” 清 赵翼 《李郎曲》：“乌云斜綰出场来，满堂动色惊絶艶。”
(4). 清 代称祭祀开始的仪式。 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲跳神仪》：“宗室王公每家祀神……前三日朝暮献牲各二，名曰乌云。”原注：“ 华 言引祀也。” ——《漢語大詞典》
畔 pàn《國語辭典》
畔 [ pàn ]
名- 田界。《左传·襄公二十五年》：「行无越思，如农之有畔。」
- 边侧、旁侧。如：「湖畔」、「枕畔」、「桥畔」。《文选·古诗十九首·青青河畔草》：「青青河畔草，郁郁园中柳。」
- 违背、背叛。《论语·雍也》：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」《汉书·卷一·高帝纪上》：「及闻汉王并关中，而齐、梁畔之，羽大怒。」同「叛 」。
浑似（渾似）hún sì
完全像。 宋 孙光宪 《更漏子》词之六：“求君心、风韵别。浑似一团烟月。” 宋 范成大 《泊湘江鱼口滩》诗：“ 瀟湘 浑似日南落， 岳麓 已从天外看。” 清 孔尚任 《桃花扇·题画》：“应有娇羞人面，映着他桃树红妍；重来浑似 阮 刘 仙，借东风引入洞中天。” ——《漢語大詞典》
灵犀（靈犀）líng xī
(1).犀牛角。相传犀角有种种灵异的作用，如镇妖、解毒、分水等，故称。 唐 韩偓 《八月六日作》诗之四：“威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。” 宋 欧阳修 《再和圣俞见答》：“如其所得自勤苦，何惮入海求灵犀。” 宁调元 《秋兴用草堂韵》：“分波终仗灵犀力，填海犹存精卫心。”
(2).旧说犀角中有白纹如线直通两头，感应灵敏。因用以比喻两心相通。 唐 李商隐 《无题》诗之一：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” 宋 张孝祥 《减字木兰花》词：“玉立娉婷，一点灵犀寄目成。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第四折：“没揣的灵犀一点潜相引，便一似生箇身外身。” 明 王玉峰 《焚香记·盟誓》：“但得皆如意，两情称。始信一点灵犀，诚通海神。” ——《漢語大詞典》
(2).旧说犀角中有白纹如线直通两头，感应灵敏。因用以比喻两心相通。 唐 李商隐 《无题》诗之一：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” 宋 张孝祥 《减字木兰花》词：“玉立娉婷，一点灵犀寄目成。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第四折：“没揣的灵犀一点潜相引，便一似生箇身外身。” 明 王玉峰 《焚香记·盟誓》：“但得皆如意，两情称。始信一点灵犀，诚通海神。” ——《漢語大詞典》
正透 zhèng tòu
指黑而透黄的犀牛皮色。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“犀以黑为本，其色黑而黄曰‘正透’，黄而有黑边曰‘倒透’。正者世人贵之，其形圆谓之‘通天犀’。” 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“市有北贾擕通犀带一，因左璫以进于内，带十三銙，銙皆正透。” ——《漢語大詞典》
芽 yá《國語辭典》
芽 [ yá ]
名- 植物初生的苗。如：「豆芽」、「麦芽」、「嫩芽」。唐·白居易〈种桃歌〉：「食桃种其核，一年核生芽。」宋·辛弃疾〈鹧鸪天·陌上柔桑初破芽〉词：「陌上柔桑初破芽，东邻蚕种已生些。」
- 形状像芽的东西。如：「肉芽」、「银芽」。
- 姓。如春秋时邹有芽亶。
- 发芽。宋·欧阳修〈重赠刘原父〉诗：「而今春物已烂漫，念昔草木冰未芽。」
- 开始、发生。汉·蔡邕〈释诲〉：「神疾其邪，利端始萌，害渐以芽。」晋·江统〈函谷关赋〉：「遏奸宄于未芽，殿邪伪于萌渐。」
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诗词