词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）佛面 fó miàn
(1).指佛像面部。《太平广记》卷一一六引《冥祥记》：“ 唐 贞观 二十年，征 龟兹 。有 薛孤训 者，为行军仓曹，军及屠 龟兹 后，乃於精舍剥佛面金。”《水浒传》第八三回：“那军校道：‘皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都尅减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。’” 清 翟灏 《通俗编·释道》：“《涌幢小品》：谚云：‘佛面上刮金’，陋之也。”
(2).佛的面子，佛的情面。 元 宋元怀 《拊掌录》：“ 赵閲道 罢政閒居，每见僧，接之甚恭。一日士人以书贄见，公读之终卷，正色谓士人曰：‘朝廷有学校，有科举，何不勉以卒业？’……后再往，门下人不为通。士人谓閽者曰：‘参政便直得如此敬重和尚？’閽者曰：‘寻常来见诸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟。’士人笑曰：‘我这领白襴直是不直钱财？’閽者曰：‘也半看佛面。’士人曰：‘更那輟不得些少来看 孔夫子 面。’人传以为笑。”《官场现形记》第二回：“这个人是你 王公公 荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。” ——《漢語大詞典》
(2).佛的面子，佛的情面。 元 宋元怀 《拊掌录》：“ 赵閲道 罢政閒居，每见僧，接之甚恭。一日士人以书贄见，公读之终卷，正色谓士人曰：‘朝廷有学校，有科举，何不勉以卒业？’……后再往，门下人不为通。士人谓閽者曰：‘参政便直得如此敬重和尚？’閽者曰：‘寻常来见诸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟。’士人笑曰：‘我这领白襴直是不直钱财？’閽者曰：‘也半看佛面。’士人曰：‘更那輟不得些少来看 孔夫子 面。’人传以为笑。”《官场现形记》第二回：“这个人是你 王公公 荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。” ——《漢語大詞典》
夜叉 yè chā
(1).梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经·佛国品》：“并餘大威力诸天：龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 注：“﹝夜叉﹞有三种：一在地，三在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。”
(2).比喻丑恶凶恨的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！” ——《漢語大詞典》
(2).比喻丑恶凶恨的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！” ——《漢語大詞典》
心 xīn《國語辭典》
心 [ xīn ]
名- 內臟之一。參見「心臟 」條。
- 我國古代認為心主管思維，故相沿以為腦的代稱。如：「用心」、「勞心勞力」。《孟子·告子上》：「心之官則思。」
- 思想、意念、感情。如：「傷心」、「心中不安」、「心情煩悶」。《文選·曹丕·與吳質書》：「東望於邑，裁書敘心。」唐·柳宗元〈始得西山宴游記〉：「心凝形釋。」
- 思慮、謀畫。如：「有心人」、「有口無心」。《呂氏春秋·審應覽·精諭》：「紂雖 多心，弗能知矣。」
- 性情。如：「心性」。《韓非子·觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩，董安于之心緩，故佩弦以自急。」
- 平面或物體的中央或內部。如：「江心」、「掌心」、「圓心」。唐·劉禹錫〈洞庭秋月行〉：「洞庭秋月生湖心，層波萬頃如鎔金。」
- 植物的花蕊或苗尖。如：「花心」。南朝梁·簡文帝〈上巳侍宴林光殿曲水詩〉：「林花初墮蔕，池荷欲吐心。」
- 星座名。二十八星宿之一。東方蒼龍七宿的第五宿，有三顆星。《詩經·唐風·綢繆》：「三星在天。」漢·鄭玄·箋：「三星，謂心星也。」
- 二一四部首之一。
是 shì《國語辭典》
是 [ shì ]
名- 对、正确。如：「自以为是」、「积非成是」。
- 事情。如：「国是」。
- 姓。如唐代有是光。
- 赞成、称赞。如：「是古非今」、「深是其言」。
- 表示肯定判断的话。如：「我是学生」、「他是外国人」、「老人与海的作者是海明威。」
- 表示存在的事实。如：「全身是伤」、「满身是汗」。
- 对命令的应答之词。如：「是，我这就去。」、「是，我马上就来。」
- 这。指示形容词。如：「是人」、「是日」。《论语·学而》：「夫子至于是邦也，必闻其政。」
- 此。指示代名词。《孟子·梁惠王上》：「是乃仁术也，见牛未见羊也。」
- 于是，表示前后相关。《书经·禹贡》：「桑土既蚕，是降丘宅土。」《管子·心术下》：「心安是国安也；心治是国治也。」
- 用于句中，使宾语提前。如：「惟命是从」、「惟利是图」、「惟你是问」。
何等 hé děng
(1).什么样的。用于表示疑问。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪三》：“或问温室中树皆何等木？ 光 默然不应。” 明 汪道昆 《洛水悲》：“你每且猜他是何等女子？” 瞿秋白 《饿乡纪程》十一：“ 陈领事 去 莫 ，将行使何种职务，负何等外交上的责任？”
(2).什么样的。用以指不能确定的事物。《太平广记》卷一一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·东方朔》：“帝骇愕，不知何等，乃曰：‘ 东方朔 必识之。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·金龙砚》：“细视之，则石面脉理深青色，盘络如柏枝状，漫不晓其为何等物也。”《老残游记》第三回：“并且风闻 玉守 的政声，也要去参考参考，究竟是个何等样人。”
(3).什么样的。表示不满或鄙视。《后汉书·宦者传·孙程》：“ 镇 即下车，持节詔之。 景 曰：‘何等詔！’因斫 镇 ，不中。”《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 程 駡曰：‘公何等虫豸，欲倚妇力邪！’”《三国志·魏志·吕布传》“ 布 欲降” 裴松之 注引 三国 吴 袁晔 《献帝春秋》：“﹝ 布 ﹞曰：‘卿曹无相困，我当自首明公。’ 陈宫 曰：‘逆贼 曹操 ，何等明公！今日降之，若卵投石，岂可得全也！’”
(4).多么。用感叹的语气表示不同寻常。 明 王守仁 《传习录》卷上：“此却是何等紧切着实的工夫。” 清 严有禧 《漱华随笔·明末加派》：“夫国计民生，何等重大。” 巴金 《灭亡》第六章：“在从前她一点也不觉得，现在猛省起来才觉得从前的生活是何等危险的了。” ——《漢語大詞典》
(2).什么样的。用以指不能确定的事物。《太平广记》卷一一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·东方朔》：“帝骇愕，不知何等，乃曰：‘ 东方朔 必识之。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·金龙砚》：“细视之，则石面脉理深青色，盘络如柏枝状，漫不晓其为何等物也。”《老残游记》第三回：“并且风闻 玉守 的政声，也要去参考参考，究竟是个何等样人。”
(3).什么样的。表示不满或鄙视。《后汉书·宦者传·孙程》：“ 镇 即下车，持节詔之。 景 曰：‘何等詔！’因斫 镇 ，不中。”《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 程 駡曰：‘公何等虫豸，欲倚妇力邪！’”《三国志·魏志·吕布传》“ 布 欲降” 裴松之 注引 三国 吴 袁晔 《献帝春秋》：“﹝ 布 ﹞曰：‘卿曹无相困，我当自首明公。’ 陈宫 曰：‘逆贼 曹操 ，何等明公！今日降之，若卵投石，岂可得全也！’”
(4).多么。用感叹的语气表示不同寻常。 明 王守仁 《传习录》卷上：“此却是何等紧切着实的工夫。” 清 严有禧 《漱华随笔·明末加派》：“夫国计民生，何等重大。” 巴金 《灭亡》第六章：“在从前她一点也不觉得，现在猛省起来才觉得从前的生活是何等危险的了。” ——《漢語大詞典》
相识（相識）xiāng shí
(1).彼此认识。《荀子·君道》：“以为故耶？则未尝相识也。” 唐 顾况 《行路难》诗之一：“一生肝胆向人尽，相识不如不相识。” 元 萨都剌 《满江红·金陵怀古》词：“ 王 谢 堂前双燕子， 乌衣巷 口曾相识。” 徐怀中 《西线轶事》：“这几位妈妈岗位不同，互不相识。”
(2).指彼此认识的人。《礼记·曾子问》：“相识有丧服可以与於祭乎？” 唐 杜甫 《复愁》诗之三：“万国尚戎马，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。”《水浒传》第十六回：“再有几个相识在里面，一发请进后堂深处相见。” 赵树理 《实干家潘永福·经营之才三》：“ 潘永福 同志在 中村 遇上了个老汉，也是旧相识。”
(3).互相识别。 清 李有棠 《金史纪事本末·群盗叛服》：“时迁 汴 ，赋敛益横， 两河 遗民羣聚为盗，寇掠州郡，皆衣红衲袄以相识，呼为红袄贼。” ——《漢語大詞典》
(2).指彼此认识的人。《礼记·曾子问》：“相识有丧服可以与於祭乎？” 唐 杜甫 《复愁》诗之三：“万国尚戎马，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。”《水浒传》第十六回：“再有几个相识在里面，一发请进后堂深处相见。” 赵树理 《实干家潘永福·经营之才三》：“ 潘永福 同志在 中村 遇上了个老汉，也是旧相识。”
(3).互相识别。 清 李有棠 《金史纪事本末·群盗叛服》：“时迁 汴 ，赋敛益横， 两河 遗民羣聚为盗，寇掠州郡，皆衣红衲袄以相识，呼为红袄贼。” ——《漢語大詞典》
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。
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